ق-روى الإمام الشّافعي يوما حديثا، و قال: «إنّه صحيح» فقال له قائل: أتقول به يا أبا عبد اللّه؟ فاضطرب، و قال: «يا هذا!أرأيتني نصرانيّا؟أرأيتني خارجا من كنيسة؟أرأيت في وسطي زنّارا؟أي ما على وسط النّصارى، و المجوس-أروي حديثا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و لا أقول به؟!» .

و قال أيوب السّجستاني: «إذا حدثت الرّجل بسّنة، فقال: «دعنا من هذا، و أنبئنا عن القرآن» ، فاعلم أنّه ضالّ» رواه البيهقي في المدخل.

و قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السّنة: ٤/٢١١: «و هذه الأحاديث غلط فيها طوائف:

طائفة أنكروها، و احتجوا بحديث ابن ماجه أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال: «لا مهديّ إلا عيسى ابن مريم» و هذا الحديث ضعيف، و قد أعتمد أبو محمّد ابن الوليد البغدادي و غيره عليه، و ليس مما يعتمد عليه، و رواه ابن ماجه عن يونس عن الشّافعي، و الشّافعي رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له محمّد بن خالد الجندي و هو ممن لا يحتج به، و ليس في مسند الشّافعي، و قد قيل: إنّ الشّافعي لم يسمعه من الجندي، و إنّ يونس لم يسمعه من الشّافعي» ، انظر، سير أعلام النّبلاء: ١٢/٣٥١ ح ١٤٤، و قال منكر تفرد به يونس ابن عبد الأعلى، بيان من أخطأ على الشّافعي: ١/٣٠١، الإرشاد: ١/٤٢٦ ح ٣٢، و قال القرطبي في تفسيره: ٨/١٢٢، تواترت الأخبار على أنّ المهديّ من عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، فلا يجوز حمله-هذا الحديث-على عيسى.

و الحديث الّذي ورد أنّه لا مهديّ إلا عيسى، قال البيهقي في كتابه البعث و النّشور: لأنّ راويه محمّد بن خالد الجندي و هو مجهول يروي عن أبان بن أبي عياش، و هو متروك عن الحسن عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله، و هو منقطع، و الأحاديث الّتي قبله في التّنصيص على خروج المهديّ، فيها بيان كون المهديّ من عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله، أصح إسنادا. انظر، الفتن لنعيم بن حمّاد: ١/٣٤٢، عون المعبود: ١/٢٤٤، حيث قال: و الحديث ضعفه البيهقي و الحاكم، تحفة الأحوذي: ٦/٤٠٢، فيض القدير: ١/٣٦٤ و: ٥/٣٣٢ و: ٦/٢٧٩، حيث قال: هذا الحديث-يعني لا مهديّ معصوما، ميزان الإعتدال: ٦/١٣٢ ح ٧٤٨٥ و: ٧/٣١٧ ح ٩٩١٧، قال: هذا خبر منكر، تهذيب التّهذيب: ٩/١٢٦ ح ٢٠٢ و: ١١/٣٨٧ ح ٧٥٤، قال: فيه يونس و هو يدلس، تهذيب الكمال: ٢٥/١٤٧، كشف الخفاء: ٢/١٦١، العلل المتناهية: ٢/٨٦٢ ح ١٤٤٦، المنار-