فأخبرني بها فقال و ما عليك أن تفعل خيرا في ليلتين و عن محمد بن أيوب عن أبيه قال سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول إن الجهني أتى النبي (صلى الله عليه و آله) فقال يا رسول اللّٰه إن لي إبلا و غنما و عملة و غلمة فأحب أن تأمر بليلة أدخل فيها فأشهد الصلاة و ذلك في شهر رمضان فدعاه رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله) فساره في أذنه و كان الجهني إذا كان ليلة ثلاث و عشرين دخل بإبله و غنمه و أهله إلى مكانه و قال في الفقيه اسم الجهني عبد اللّٰه بن أنيس الأنصاري و روى في الفقيه عن سفيان بن السمط قال قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) الليالي التي ترجى فيها من شهر رمضان فقال تسع عشرة و إحدى و عشرين و ثلاث و عشرين قلت فإن أخذت إنسانا الفترة أو علة ما المعتمد عليه من ذلك فقال ثلاث و عشرين و أما علامة ليلة القدر فروى في الكافي عن محمد بن مسلم في الصحيح عن أحدهما (عليهما السلام) قال سألته عن علامة ليلة القدر فقال علامتها أن يطيب ريحها و إن كانت في برد دفئت و إن كانت في حر بردت فطابت قال و سئل عن ليلة القدر فقال تنزل فيها الملائكة و الكتبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في أمر السنة و ما يصيب العباد و أمر عنده موقوف و فيه المشية فيقدم ما يشاء و يؤخر منه ما يشاء و يمحو و يثبت و عنده أم الكتاب و الدفء السخونة و قال الجمهور علامتها ما رواه أبو ذر عن النبي (صلى الله عليه و آله) قال إن الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء مثل الطست و رووا أيضا عنه (صلى الله عليه و آله) أنه قال هي ليلة طلقة لا حارة و لا باردة و هي توافق روايتنا و يستحب أيضا قراءة سورتي العنكبوت و الروم في ليلة الثالث و عشرين روى الشيخ عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال من قرأ سورتي العنكبوت و الروم في شهر رمضان ليلة ثلاث و عشرين فهو و اللّٰه يا أبا محمد من أهل الجنة لا أستثني فيه أبدا و لا أخاف أن يكتب اللّٰه علي في يميني إثما و إن لهاتين السورتين من اللّٰه مكانا و يستحب أيضا الاعتكاف في العشر الأواخر لما روى في الكافي عن الحلبي في الحسن بإبراهيم عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال كان رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله) إذا كان العشر الأواخر اعتكف في المسجد و ضربت له قبة من شعر و شمر المئزر و طوى فراشه فقال بعضهم و اعتزل النساء فقال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام) أما اعتزال النساء فلا المئزر الإزار و كنى بشدة عن اعتزال النساء أو أراد تشميره للعبادة و جده فيها يقال شددت لهذا الأمر مئزرا أي تشمرت له و طوى فراشه باعتبار ترك اليوم و إحياء الليالي و كنى من ترك المجامعة و معنى قول أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) أما اعتزال النساء فلا إنه (صلى الله عليه و آله) لم يمنعهن عن الخدمة و المجالسة و المحادثة معه لا عدم ترك الجماع كيف و قد أشار إليه أولا على ما عرفت و عن أبي العباس عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال اعتكف رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله) في شهر رمضان في العشر الأول ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى ثم اعتكف في الثالثة في العشر الأواخر ثم لم يزل يعتكف في العشر الأواخر و عن داود بن سرحان عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال لا اعتكاف إلا في العشرين من شهر رمضان و قال إن عليا (عليه السلام) كان يقول لا أرى الاعتكاف إلا في المسجد الحرام و مسجد الرسول أو مسجد جامع و لا ينبغي للمعتكف أن يخرج من المسجد إلا لحاجة لا بد منها ثم لا يجلس حتى يرجع و المرأة مثل ذلك و كأنه أراد بنفي الاعتكاف في غيره نفي كمال الفضل و التأكد الذي فيه و قال في الفقيه و في رواية السكوني بإسناده قال قال رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله) اعتكاف عشر في شهر رمضان تعدل حجتين و عمرتين و يستحب أيضا المواظبة على النوافل المختصة به بدعواتها المأثورة موضع البحث عن هذه المسألة كتاب الصلاة و قد مر ذكرها فيه و أعادها استيفاء لذكر سنن شهر رمضان و يستحب أيضا الدعاء عند الإفطار فيقول اللهم لك صمنا و على رزقك أفطرنا فتقبله منا ذهب الظماء و ابتلت العروق و بقي

الأجر اللهم تقبل منا و أعنا عليه و سلمنا فيه و تسلمه منا روى في الكافي عن السكوني عن جعفر (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) أن رسول اللّٰه (صلى الله عليه و آله) كان إذا أفطر قال اللهم لك صمنا و على رزقك أفطرنا فتقبله منا ذهب الظماء و ابتلت العروق و بقي الأجر الظماء بفتح المعجمة و الميم و الهمزة بعدهما العطش قيل لا يبعد عدم كون قوله ذهب الظماء من تتمة الدعاء بل يكون تحريصا على الصوم بعد إتمام الدعاء أقول و بعده واضح جدا خصوصا مع المداومة التي يفهم من قوله كان إذا أفطر قال بل هو شكر و تحميد له سبحانه بتجديد النعمة و رفع المشقة و إبقاء الأجر و عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال يقول في كل ليلة من شهر رمضان عند الإفطار إلى آخره الحمد للّٰه الذي أعاننا فصمنا و رزقنا فأفطرنا اللهم تقبل منا و أعنا عليه و سلمنا فيه و تسلمه منا في يسر منك و عافية الحمد للّٰه الذي قضى عنا يوما من شهر رمضان و ذكر في الفقيه بعد ذلك و قال (عليه السلام) يستجاب دعاء الصائم عند الإفطار فما ذكره المصنف من الدعاء مأخوذ من الروايتين أو وصل إليه خبر بهذا النحو و روى الشيخ في التهذيب عن أبي عبد اللّٰه بن ميمون القداح عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) قال جاء قنبر مولى أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بفطره إليه قال فجاء بجراب فيه سويق عليه خاتم قال فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن هذا لهو البخل تختم على طعامك قال فضحك علي (عليه السلام) قال ثم قال (عليه السلام) أو غير ذلك لا أحب أن يدخل بطني شيء لا أعرف سبيله قال ثم كسر الخاتم فأخرج سويقا فجعل منه في قدح فأعطاه فأخذ القدح فلما أراد أن يشرب قال بسم اللّٰه اللهم لك صمنا و على رزقك أفطرنا فتقبل منا إنك أنت السميع العليم الفطر بفتح الفاء ما يفطر عليه و قوله (عليه السلام) أو غير ذلك أي و يحتمل غير البخل أيضا ثم بين ذلك بأن غرضه من الختم أن لا يدخل أحد في الجراب شيئا لا يعرف هو (عليه السلام) سبيله و حله عليه و فاعل كسر و أخرج قنبر و فاعل أخذ أمير المؤمنين (عليه السلام)