و شَعَبْتُ الشئَ: فَرَّقْتُهُ. و شَعَبْتُهُ: جمعته، و هو من الأضداد. تقول: التَأَمَ شَعْبُهُمْ، إذا اجتمعوا بعد التَفَرُّقِ؛ و تفرق شعبُهُمْ، إذا تفرَّقوا بعد الاجتماع. قال الطِرِمَّاح:

* شَتَّ شَعْبُ الحَىِّ بعدَ التِئَامْ [١]*

وفى الحديث: «ما هذه الفُتْيَا التى شَعَبْتَ بها الناسَ»

، أى فَرَّقْتَهُمْ.

و شَعْبٌ: جبلٌ باليمن، و هو ذو شَعْبَيْنِ، نَزَلَهُ حسّان بن عمرو الحِمْيَرِىُّ و ولدُهُ فَنُسِبُوا إليه، فَمَنْ كان منهم بالكوفة يقال لهم شَعْبيُّون، منهم عامرُ بن شَرَاحِيلَ الشعبيُّ و عِدَادُهُ فى هَمْدَان؛ وَ مَنْ كان منهم بالشّأْمِ يقال لهم الشَّعبانيون؛ وَ مَنْ كان منهم باليمن يقال لهم آل ذى شَعْبَيْنِ؛ وَ مَنْ كان منهم بمصر و المغرِب يقال لهم الأُشْعُوبُ.

و التَّشَعُّبُ: التفرُّقُ؛ و الانشعاب مثله.

و أَشْعَبَ الرجُلُ، إذا مات أو فارق فِرَاقاً لا يَرجِعُ. قال الشاعر [٢]:

* و كانوا أُنَاساً من شُعُوبٍ فأَشْعَبُوا ١*

أبو عبيد: الشَّعِيبُ، و المَزَادَةُ، و الرَاوِيَةُ و السَطِيحَةُ شيء واحدٌ.

و تَيْسٌ أشعبُ بَيِّنُ الشَّعَبِ، إذا كان ما بين قَرْنَيْهِ بعيداً جِدًّا، و الجمع شُعْبٌ. و قال أبو دُوَاد:

و قُصْرَى شَنجِ الأَنْسَا * * * ءِ نَبَّاحٍ مِنَ الشُّعْبِ ٢

و الشِّعْبُ بالكسر: الطريق فى الجبل، و الجمع الشِّعَابُ. و فى المثل: «شَغَلَتْ شِعَابِي جَدْوَاىَ» أى شَغَلَتْ كثرةُ المَؤُونَةِ عَطَائِى عن الناس.

و الشِّعْبُ أيضاً: سِمَةٌ لبنى مِنْقَرٍ. و الشِّعْبُ أيضاً: الحَىُّ العظيمُ.

و المَشْعَبُ: الطريقُ. و قال ٣:

و مَا لِىَ إِلَّا آلَ أَحْمَدَ شِيعَةٌ * * * و ما لِىَ إِلَّا مَشْعَبَ الحَقِّ مَشْعَبُ

و انشعب الطريقُ و أغصانُ الشجرةِ، أى تَفَرَّقَتْ.

و الشُّعْبَةُ بالضم: واحدة الشُّعَبِ، و هى

[١] و عجزه:

* وَ شَجَاكَ الْيَوْمَ رَبْعُ المُقَامْ*

[٢] هو النابغة الجعدى.

[٣] (١) صدره:

* أقامت به ما كان فى الدار أهلها*

و قال ابن برى: صوابه إنشاده: «و كانوا شعوباً من أناس» أى ممن تلحقه شعوب.

[٤] (٢) و قبله:

له سَاقَا ظَلِيمٍ خَا * * * ضِبٍ فُوجِئَ بالرُّعْب

[٥] (٣) الكميت.