رأيت زيداً حَسْبُ يافتى، كأنك قلت: حَسْبِي أو حَسْبُكَ، فأضمرت هذا فلذلك لم تنوِّن، لأنك أردت الإضافة، كما تقول: جاءنى زيد ليس غَيْرُ، نريد ليس غيره عندى.

و قولهم: حَسِيبُكَ اللّٰه، أى انتقم اللّٰه منك.

و الحُسْبَانُ بالضم: العذابُ. و قال أبو زياد الكلابى: أصاب الأرضَ حُسْبَانٌ، أى جرادٌ.

و الحُسْبَانُ: الحساب، قال اللّٰه تعالى: الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ. قال الأخفش: الحُسْبَانُ جماعةُ الحِسَابِ، مثل شِهابٍ و شُهبانٍ. و الحُسْبَانُ أيضاً:

سِهامٌ قِصارٌ، الواحدة حُسْبَانَةٌ. و الحُسْبَانَةُ أيضاً:

الوِسادة الصغيرة، تقول منه حَسَّبْتُهُ، إذا وسّدْتَهُ.

قال نَهيك الفزارى [١]:

لَتَقِيتَ بالوجْعاءِ طَعْنَةَ مُرْهَفٍ * * * حَرَّانَ [٢] أو لَثَوَيْتَ غَيْرَ مُحَسَّبِ

أى غير موسَّدٍ، يعنى غير مكرَّمٍ و لا مكفَّنٍ.

و تحسَّبْتُ الخبر، أى استخبرت. و قال رجل من بنى الهُجَيم:

تَحَسَّبَ هَوَّاسٌ و أيقن أَننِى * * * بها مُفْتَدٍ من واحدٍ ١ لا أغَامِرُهْ

يقول: تشمَّمَ الأسدُ ناقتى و ظنّ أنى أتركها له و لا أقاتله.

و الأَحْسَبُ من الإبل، هو الذى فيه بياضٌ و حُمرةٌ. تقول منه: احْسَبَّ البعيرُ احسِباباً ٢، و الأحسب من الناس: الذى فى شَعْرِ رأسه شُقْرَةٌ.

و قال امرؤ القيس ٣:

أَيَا هِنْدُ لا تَنْكِحِى بُوهَةً * * * عليه عَقِيقَتُهُ أَحْسَبَا

يصفه باللؤم و الشُحِّ. يقول: كأنه لم تُحْلَقْ عَقِيقَتُهُ فى صغره حتى شاخ.

و حَسِبته صالحاً أَحْسَبُهُ بالفتح، مَحْسَبَةً و مَحْسِبَةً و حِسْبَاناً بالكسر، أى ظَنَنْتُه. و يقال أَحْسِبُهُ، بالكسر، و هو شاذٌّ لأنّ كل فعل كان ماضيه

[١] صوابه نهيكة الفرازى. و قبله، يخاطب عامر ابن الطفيل:

يا عَام لو قَدِرَتْ عليك رماحُنَا * * * و الرَاقِصَات إلى مِنًى فالغَبْغَبِ

[٢] فى اللسان: مران. و فى المقاييس «ثائر حران».

[٣] (١) فى نوادر أبى زيد «صاحب لا أناظره». و بعده:

فقلتُ له فَاهَا لِفِيكَ فإنها * * * قَلُوصُ امرئٍ قَارِيكَ ما أنت حَاذِرَهْ

[٤] (٢) الذى فى اللسان «أحسب البعير إحساباً».

[٥] (٣) هو امرؤ القيس بن مالك الحميرى. و بعده:

مُرَسَّعَةٌ بَيْنَ أَرْسَاغِهِ * * * به عَسَمٌ يَبْتَغِى أرنبا