و قِراب السَيف: جَفنُه، و هو وعاءٌ يكون فيه السَيف بِغمده و حِمَالَتِه. و فى المثل «إن الفِرار بقِرابٍ أكْيَس [١]». و القِراب أيضاً: مقاربة الأمر. و قال [٢] يصف نُوقاً:

هو ابن مُنَضِّجاتٍ كُنَّ قِدْماً * * * يَرِدْنَ على الغَدير قِراب شهرِ [٣]

و كذلك إذا قارب أن يمتلئ الدلو. و قال [٤]:

* إلّا تَجِئْ مِلأى يَجِئْ قِرَابُها [٥]*

و قولهم: ما هو بشبيهك و لا بقُرَابةٍ من ذلك، مضمومة القاف، أى و لا بقريبٍ من ذلك.

و القَرَنْبَى مقصور: دويْبَّة طويلةُ الرِجلين مثل الخنفساء أعظمُ منه شيئا. و فى المثل «القَرَنْبَى فى عَيْنِ أمِّها حَسَنة».

و قال يصف جاريةً و بعلَها:

يَدِبُّ إلى أحشائها كلَّ ليلةٍ * * * دبيبَ القَرَنْبَى بات يعلونقاً سَهْلَا

قرشب

القِرشَبُّ، بكسر القاف: المُسِنُّ. عن الأصمعى. قال الراجز:

كيفَ قرَيتَ شيخَكَ الإرزَبّا * * * لمّا أتاك يابساً قِرشَبَّا

قُمْتَ إليه بالقَفِيلِ ضربا * * * ضَربَ بَعيرِ السَوء إذْ أحبّا

قرضب

قَرْضَبَه: قَطَعه. و القُرْضُوبُ و القِرْضَابُ:

السيف القاطع يقطع العظام. و القُرضوب و القِرضاب: اللصّ، و الجمع القَراضبة. و ربَّما سَمَّوا الفقيرَ قُرْضُوباً.

و قَرْضَبَ الرجلُ، إذا أكلَ شيئاً يابساً؛ فهو قِرْضاب. حكاه ثعلبٌ، و أنشد:

و عامُنَا أعجَبَنَا مُقَدَّمُهْ * * * يُدْعَى أبا السَمْحِ و قِرْضابٌ سُمُهْ

مُبْتَرِكاً لكلِّ عظمٍ يَلْحَمُهْ

و قُرَاضِبَةُ، بضم القاف: موضع. قال بشر:

و حَلَّ الحىُّ حَىُّ بَنِى سُبَيْعٍ * * * قُرَاضِبَةً و نحنُ لهم إطَارُ

[١] قال ابن برى: هذا المثل ذكره الجوهرى بعد قراب السيف على ما تراه، و كان صواب الكلام أن يقول قبل المثل: و القراب القرب، و يستشهد بالمثل عليه. و القراب بمعنى القرب كسحاب و يثلث. اهباختصار من مرتضى.

[٢] هو عويف القوافى.

[٣] قال ابن برى: صواب إنشاده «يزدن على العديد» من معنى الزيادة على العدة، لا من معنى الورود على الغدير. اه. مرتضى.

[٤] العنبر بن تميم و كان مجاوراً فى بهراء.

[٥] و أول الرجز:

قد رَابَنِى من دَلْوِىَ اضطرابُهَا * * * و النَأْىُ من بهراءَ و اغترابُها