الصحاح تاج اللغة و صحاح العربية - الجوهري، أبو نصر - الصفحة ١٨٤ - فصل العين
أحد قَرَنيها. و قد عضِبت بالكسر، و أعضبتها أنا. و كبش أعضبُ بيِّن العضب. قال الأخطل.
إنَّ السيوفَ غدوَّها و رَوَاحَها * * * تَركتْ هَوازِنَ مثلَ قرن الأعضبِ
و الأعضب من الرجال: الذى لا ناصر له.
و المعضُوب: الضعيف. تقول منه: عَضَبَه.
و ناقةٌ عضباءُ: أى مشقوقة الأذن، و كذلك الشاة. و أما ناقة رسول اللّٰه (صلّى اللّه عليه و سلم) التى كانت تسمَّى «العَضْباء» فإنَّما كان ذلك لقباً لها، و لم تكن مشقوقة الأذن.
و الأعضب فى الوافر: مفْتَعِلن مخروماً من مُفَاعَلَتُنْ.
عطب
العطَب: الهَلَاك. و قد عطِب بالكسر.
و أعطبه: أهلكه. و المعاطب: المهالك، واحدها مَعْطَب. و العُطْب و العُطُب: القُطن، مثل عُسْر و عُسُر. قال الشاعر:
كأنَّه فى ذُرى عمائمهم * * * مُوَضَّعٌ من مَنادِف العُطُبِ
و العُطْبة: قِطعة منه. يقال: أجد ريح عُطْبة، أى ريح قُطنةٍ، أو خِرقةٍ محترقة.
عظب
قال الأصمعى: العُنْظُب: الذكر من الجراد، و فتح الظاء لغة.
قال الكسائى: هو العُنظُب و العُنْظَاب، و العُنْظُوب، و الأنثى عُنْظُوبة، و الجمع عناظب.
قال الشاعر:
* رءوس العناظبِ كالعُنْجُدِ [١]*
و فى كتاب سيبويه: العُنْظُباء بالضم و المد.
و عُنْظُبة: موضع. قال لبيد:
* مِن قُلَلِ الشِحْرِ فذات العُنْظُبة*
عقب
عاقبة كل شىءٍ: آخره. و قولهم: ليست لفلانٍ عاقبةٌ، أى ولد. و فى الحديث: «السيِّد و العاقب» فالعاقب: مَن يخلف السيدَ بعده. وقول النبى (صلّى اللّه عليه و سلم): «أنا العاقب»
، يعنى آخر الأنبياء، و كلُّ من خَلَفَ بعد شئ فهو عاقِبُه.
و العَقِب، بكسر القاف: مؤخَّر القدم، و هى مؤنّثة. و عقب الرجلِ أيضاً: وَلَده و ولد ولده.
و فيها لغتان عَقِبٌ و عَقْب بالتسكين. و هى أيضاً مؤنَّثة عن الأخفش.
و قال أبو عمرو: النعامة تَعْقُبُ فى مرعًى بعد مرعى، فمرَّةً تأكل الآء، و مرَّةً تأكل التَنُّوم، و تَعْقُب بعد ذلك فى حجارة المَرْوِ، و هى عُقْبتُه، و لا يَغِثُّ عليها شىءٌ من المرتع. و هذا معنى قولِ ذى الرُمّة يصف الظَليم:
ألهاه آءٌ و تَنُّومٌ، و عُقْبتُه * * * من لائح المروِ و المرعَى له عُقَبُ
[١] صدره:
* غَدَا كالعَمَلَّس فى خافةٍ*