فإنَّما أراد: يا ليت أيامَ الصبا لنا رواجِعَ، نصبه على الحال. و حكى النحويُّون أن بعضَ العرب يستعملها بمنزله وَجَدْتُ، فيعدّيها إلى مفعولين و يجريها مُجرى الأفعال، فيقول: ليت زيداً شاخصاً، فيكون البيت على هذه اللغة.

و يقال: لَيْتِي و لَيْتَنِي، كما قالوا: لَعَلِّى و لَعَلَّنِى، و إنّى و إنّنى. قال الشاعر [٢]:

كَمُنْيَةِ جابِرٍ إِذْ قال لَيْتِي * * * أصادفُه و أَغْرَمَ [٣] جُلَّ مَالِي

و اللِّيتُ بالكسر: صَفْحة العنق، و هما لِيتَانِ.

ولَاتَهُ عن وجهه يَلوتُهُ و يَلِيتُهُ، أى حبسه عن وجهه و صرفه. قال الراجز [٤]:

و ليلةٍ ذاتِ دُجًى [٥] سَرَيْتُ * * * و لم يَلِتْنِي عن سُرَاهَا لَيْتُ

أى لم يمنعْنى عن سُرَاهَا مانع. و كذلك أَلَاتَهُ عن وجهه، فَعَلَ و أَفْعَلَ بمعنًى.

و يقال أيضاً: ما أَلَاتَهُ من عمله شيئاً، أى ما نقَصه، مثل أَلَتَهُ. قاله الفراء. و أنشد:

و يأكلنَ ما أَعْنَى الوَلِىُّ فلم يُلِتْ * * * كأنّ بحَافَاتِ النِهَاءِ المَزَارِعَا ١

و قوله تعالى: وَ لٰاتَ حِينَ مَنٰاصٍ. قال الأخفش: شَبَّهُوا لاتَ بليسَ و أضمروا فيها اسم الفاعل. قال: و لا تكون لاتَ إلَّا مع حِينَ، و قد جاء حذف حِينَ فى الشعر، قال مازن ابن مالك: «حَنَّتْ و لَاتَ هَنَّتْ، و أنَّى لكِ مَقْرُوعٌ ٢».

فحذف الحِينَ و هو يريده. قال: و قرأ بعضهم و لَاتَ حِينُ مَنَاصٍ فرفع حِينُ و أضمر الخبر.

و قال أبو عبيد: هى لا، و التاء إنّما زيدت فى حِينٍ، و كذلك فى تَلَانَ، و إنْ كتبتْ مفردة ٣. قال أبو وَجْزة:

[١] هو العجاج.

[٢] زيد الخيل.

[٣] فى العينى: «و أفقد بعض مالى». و قبله:

تَمَنَّى مَزْيَدٌ زيداً فَلَاقَى * * * أَخًا ثِقَةً إذا اختلفَ العَوَالِى

فى اللسان: «و أتلف جل».

[٤] الحذلى.

[٥] فى اللسان: «ذات ندى».

[٦] (١) البيت لعدى بن زيد.

[٧] (٢) قال فى المحكم إنه ليس بشعر. و مقروع: لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم. و ضمير «حنت» لهيجمانة بنت العنبر بن عمرو بن تميم. انظر اللسان (قرع).

[٨] (٣) فى الأصل و كذا فى اللسان: «و أوان كتبت مفردة». و هو تحريف. و إنما المراد أن التاء زبدت فى أول الحين و إن رسمت مفردة قبلها.