و كذلك هَنِئَ الطَّعَامُ مثل فَقِهَ و فَقُهَ. عن الأخفش، قال: و هَنَأَنِي الطَّعَامُ يَهْنِئُني و يَهْنَؤُنِي، و لا نظير له فى المهموز، هَنْأً و هِنْأً.

و تقول: هَنِئْتُ الطعامَ، أى تَهَنَّأْتُ به، و فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً. و كلُّ أَمْرٍ يَأْتِيكَ من غير تَعَبٍ فهو هَنِيءٌ. و لك الْمَهْنَأُ.

أبو زيد: هَنِئَتِ المَاشِيَةُ، إذا أَصَابَتْ حَظًّا من البَقْلِ من غير أن تَشْبَعَ منه. قال: وَ هَنَأْتُ البعيرَ أَهْنُؤُهُ [١]، إذا طليته بالهِنَاءِ، و هو القَطِرَانُ.

و إِبِلٌ مَهْنُوءَةٌ.

و هَنَأْتُ الرجل أهنَؤُهُ، و أَهْنِئُه أيضاً، إذا أَعْطَيْتَهُ، و الاسم الهِنْءُ بالكسر، و هو العَطَاءُ.

وَ هَنَأْتُهُ شَهْرًا أهنؤُه، أى: عُلْتُهُ. و هَانِئٌ: اسم رجل. و فى المثل: «إنمَا سُمِّيتَ هَانِئاً لِتَهْنأَ».

قال الأصمعى: لِتَهْنِئَ؛ بالكسر، أى:

لِتُمْرِئَ.

و التَهْنِئَةُ: خلاف التَعْزِيَةِ. و تقول: هَنَّأْتُهُ بالوِلَايَةِ تَهْنِئَةً وَ تَهْنِيئاً.

و هذا مُهَنَّأٌ قد جاء، و هو اسم رجلٍ.

هوأ

فلان بَعِيدُ الْهَوْءِ بالفتح، أى: بعيد الهِمَّةِ.

تقول منه: هَاءَ الرجُلُ، و إنه لَيَهُوءُ بنفسه، أى:

يَسْمُو بها إلى المعالى، و العَامَّةُ تقول: يَهْوِي بنفسه.

أبو زيد: هُؤتُ به خَيْراً، إذا أَزْنَنْتَهُ به.

و الْمُهْوَأَنُّ بضم الميم: الصَحْراءُ الوَاسِعَةُ ١.

قال الراجز ٢:

* فى مُهْوَأَنٍّ بالدَبَا مَدْبُوشِ*

و قولهم: هَاءِ يا رَجلُ بكسر الهمز، معناه:

هَاتِ؛ و للمرأة هَائِي بإثبات الياء، مثل: هَاتِى؛ و للرجلين و المرأتين: هَائِيَا، مثل: هَاتِيَا؛ و للرجال:

هَاءُوا؛ و للنساء: هَائِينَ، مثل: هَاتِينَ، تقيم الهمزة في جميع هذا مُقَامَ التاءِ.

[١] قوله أهنؤه: أى بضم النون عن الزجاج، و قال:

لم نجد فيما لامه همزة فعلت أفعل؛ يعنى من باب نصر، إلا هنأت أهنؤ و قرأت أقرؤ. اهمناوى بزيادة.

[٢] (١) قال ابن برى: جعل الجوهرى مهو أن فى فصل هو أو هم منه، لأن وزنه مفوعل. و كذا ذكره ابن جنى.

و واوه زائدة لأن الواو لا تكون أصلا فى بنات الأربعة.

و قد ذكر ابن سيده المهو أن فى مقلوب هنأ و قال: هو المكان البعيد، و هو مثال لم يذكره سيبويه. و المجد غفل عن ذلك و تبع الجوهرى اه. من شرح المناوى، لكن أوله مذكور فى بعض نسخ القاموس غير التى رآها المناوى.

[٣] (٢) هو رؤبة، و قبله:

* جَاءُوا بأُخْرَاهُمْ عَلَى خُنْشُوشِ*