الإعراب: «ما» نافية «أعطيانى» أعطى: فعل ماض، و ألف الاثنين فاعل، و النون للوقاية، و الياء مفعول أول، و المفعول الثانى محذوف، و التقدير: ما أعطيانى شيئا «و لا» الواو عاطفة، لا: نافية «سألتهما» فعل و فاعل و مفعول أول، و المفعول الثانى محذوف، و تقديره كالسابق «إلا» أداة استثناء، و المستثنى منه محذوف، أى:

ما أعطيانى و لا سألتهما فى حالة من الأحوال «و إنى» الواو واو الحال، إن: حرف توكيد و نصب، و الياء اسمها «لحاجزى» اللام للتأكيد، حاجز: خبر إن، و حاجز مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه، من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله «كرمى» كرم:

فاعل بحاجز، و كرم مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه، و جملة إن و اسمها و خبرها فى محل نصب حال، و هذه الحال فى المعنى مستثناة من عموم الأحوال، و كأنه قال: ما أعطيانى و لا سألتهما فى حالة إلا هذه.

الشاهد فيه: قوله «إلا و إنى- إلخ» حيث جاءت همزة «إن» مكسورة لأنها وقعت موقع الحال، و ثمت سبب آخر فى هذه العبارة يوجب كسر همزة «إن» و هو اقتران خبرها باللام، و قال الأعلم (ج ١ ص ٤٧٢): الشاهد فيه كسر إن؛ لدخول اللام فى خبرها، و لأنها واقعة موقع الجملة النائبة عن الحال، و لو حذف اللام لم تكن إلا مكسورة لذلك» اه.

و مثل هذا البيت قول اللّه تعالى: (وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَ يَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ) فإن فى هذه الآية الكريمة مكسورة الهمزة وجوبا لسببين كل واحد منهما يقتضى ذلك على استقلاله: وقوعها موقع الحال، و اقتران خبرها باللام.