- بالدال المهملة مكان الفاء- و المعنى واحد «آوى» مضارع أوى- من باب ضرب- إلى منزله؛ إذا رجع إليه و أقام به «قعيدته» قعيدة البيت: هى المرأة. و قيل لها ذلك لأنها تطيل القعود فيه «لكاع» يريد أنها متناهية فى الخبث.

المعنى: أنا أكثر دورانى و ارتيادى الأماكن عامة النهار فى طلب الرزق و تحصيل القوت، ثم أعود إلى بيتى لأقيم فيه، فلا تقع عينى فيه إلا على امرأة شديدة الخبث متناهية فى الدناءة و اللؤم.

الإعراب: «أطوف» فعل مضارع، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا، و «ما» مصدرية «أطوف» فعل مضارع، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا و «ما» مع ما دخلت عليه فى تأويل مصدر مفعول مطلق عامله قوله «أطوف» الأول «ثم» حرف عطف «آوى» فعل مضارع، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا «إلى بيت» جار و مجرور متعلق بقوله «آوى» «قعيدته» قعيدة: مبتدأ، و قعيدة مضاف و الضمير مضاف إليه «لكاع» خبر المبتدأ، و الجملة من المبتدأ و خبره فى محل جر نعت لقوله «بيت»، و هذا هو الظاهر، و أحسن من ذلك أن يكون خبر المبتدأ محذوفا، و يكون قوله «لكاع» منادى بحرف نداء محذوف، و جملة النداء فى محل نصب مفعول به للخبر، و تقدير الكلام على ذلك الوجه: قعيدته مقول لها: يالكاع.

الشاهد فيه: فى هذا البيت شاهدان للنحاة، أولهما فى قوله «ما أطوف» حيث أدخل «ما» المصدرية الظرفية على فعل مضارع غير منفى بلم، و هو الذى عناه الشارح من إتيانه بهذا البيت ههنا، و الشاهد الثانى يذكر فى أواخر باب النداء فى ذكر أسماء ملازمة النداء، و هو فى قوله «لكاع» حيث يدل ظاهره على أنه استعمله خبرا للمبتدأ فجاء به فى غير النداء ضرورة، و الشائع الكثير فى كلام العرب أن ما كان على زنة فعال- بفتح الفاء و العين- مما كان سبا للاناث لا يستعمل إلا منادى، فلا يؤثر فيه عامل غير حرف النداء، تقول: يا لكاع و يا دفار، و لا يجوز أن تقول: رأيت دفار، و لا أن تقول: مررت بدفار؛ و من أجل هذا يخرج قوله «لكاع» هنا على حذف خبر المبتدأ و جعل «لكاع» منادى بحرف نداء محذوف كما قلنا فى إعراب البيت.