التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده - المدرسي، السيد محمد تقي - الصفحة ١٠٦ - الفصل الاول الامارات

السيرة العقلائية دليلا على حجية الامارات، كقولهم مثلا: لاشك في ان العقلاء من الناس .. الخ [١] او ان هذا حجة بالفطرة العقلائية [٢]، او: و اذا كانت الطرق المجعولة طرقا عقلائية. [٣]

و استندوا في ذلك، الى أن الشريعة لم تبتدع طرقا خاصة بها، في ابلاغ رسالاتها. او حسب تعبير بعضهم: و ما كان للنبي طريقة خاصة في التفاهم انفرد به من معاصريه. [٤]

وقلنا: ان ابتعاث الرسل كان لاستثارة العقل و تزكية النفس، و تهذيب العرف، و انه لم نفهم من عقولنا ان مراد الشرع ما تحري اوامره بأكثر من هذه السبل العرفية. و حين استقرأنا سبل الشريعة لم نجدها تشذ عن طرق العقلاء الا بشروطه، المفقودة في قضايا الشريعة عادة (مثل اليقين بالملاك).

و نضيف الى هذه الافكار التي فصلناها في الجزء الاول عدة حقائق لتكتمل الصورة قبل ان يأخذنا السياق الى شروط حجية الامارات.