نعم لم يوافقهم الزمخشري على زعمهم لزيادة (لا) في قوله تعالى في سورة الأنعام ١٠٩وَ ما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ‌ و قوله تعالى فيها ١٥٢قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا. و من شواهد ذلك انك سمعت كلام الكشاف في دخول لا النافية على القسم و استفاضته في كلامهم و أشعارهم و ما ذكره من الشواهد في الشعر و مع ذلك قال في تفسير سورة النساء في قوله تعالى‌فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ‌ معناه فو ربك كقوله تعالى‌فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ‌ و «لا» مزيدة لتأكيد معنى القسم كما زيدت في‌لِئَلَّا يَعْلَمَ‌ لتوكيد وجوب العلم انتهى ... فانظر فيه و اعتبر و قل أين ما ذكرته من الاستفاضة و اين مضى الاستشهاد بالشعر. و لو لا الحمل على التحامل لذكرنا عن الكشاف و غيره اكثر من ذلك و في ذلك كفاية لأولي الألباب: و من ذلك ما نقله السيد الرضي في حقائق التأويل من قول بعضهم بزيادة الواو في قوله تعالى في سورة آل عمران ٨٥وَ لَوِ افْتَدى‌ بِهِ‌. و ابراهيم ٥٢وَ لِيُنْذَرُوا بِهِ‌.

و الزمر ٧٣وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها. أقول و لمثل هذه الواو في القرآن موارد و هي فيها كلها واو العطف على محذوف يدل عليه سياق القرآن بكرامة نهجه و براعة أسلوبه في مناحي البلاغة و يجلوه المقام باشراق تلك البراعة بأجلى المظاهر كما سيأتي التنبيه عليه في موارده ان شاء اللّه. و من شواهد ذلك مما جناه القصور ان جماعة وقفوا عن الوصول في بعض ما في القرآن الكريم من فرائد البراعة و فوائد البلاغة حتى صار يلوح من ترددهم ان ذلك مخالف لقواعد العربية فاغتنم اعداء القرآن من ذلك فرصة الاعتراض و قد ساعد التوفيق على التعرض لتلك الاعتراضات و بيان خطأها بإيضاح براعة القرآن الكريم في مواردها بأسرار البلاغة و لباب الأدب العربي و بواهر اساليبه و قد كتب شي‌ء من ذلك في الجزء الأول من كتاب الهدى و في خصوص المقدمة الثالثة عشرة من صفحة ٣٢١ حتى آخره ... و من شواهد ذلك ان كثيرا من مجازات القرآن الكريم و استعاراته للواضحة العلاقة و الفائقة في لحاظ التشبيه و مرمى الإشارة و المؤيدة بأحكام العقل و محكمات الكتاب هذه الاستعارات التي كانت من ازهار الأدب العربي الغريزي حين ما كان روضه زاهيا زاهرا عادت بعد ما ذوى خميله معركة للآراء و هدفا للجحود و إن حامت عنها محكمات الكتاب و نصرتها البراهين العقلية في تقديس اللّه و تفرده بالكمال.

فمن ذلك ما في القرآن من نسبة الإضلال إلى اللّه جل اسمه في عدة آيات منها السابعة و العشرون‌