او إلى بعضهم و قال و قد أجاز أصحابنا كلهم التمتع بالكتابيات و وطأهن بملك اليمين. و تبعه على ذلك في المجمع في تفسير قوله تعالى‌وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ‌. و قد حكى جواز الدوام ايضا عن الحسن و الصدوقين من القدماء. و وجه للكلام هنا ان هذه الآية و كذا قوله تعالى في سورة الممتحنة ١٠وَ لا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ. هل هما منسوختان بقوله تعالى في سورة المائدة ٧الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ‌-وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَ‌. أم هذه هي المنسوخة. و قد اختلفت الروايات في هذا الشأن و تحرير الكلام في ذلك موكول إلى مباحث الفقه. و يمكن أن يقال ان آية المائدة مختصة بتحليل الكتابيات بنكاح المتعة و ذلك لاشتراطه بقوله تعالى‌ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَ‌ فإن هذا الشرط مختص بنكاح المتعة. لا يقال ان هذا منقوض بورود هذا الشرط في الآية العاشرة من سورة الممتحنة في نكاح المؤمنات المهاجرات. لأنا نقول ان ذلك في آية الممتحنة يمكن كما هو الراجح ان يكون بيانا لأن لا يسقط المسلمون مهورهن بالمرة اكتفاء بما أمروا به من إعطاء أزواجهن الأول من المشركين ما أنفقوا عليهن من المهر و حاصل ذلك ان تزوجهم للمهاجرات يكون على عادة الزواج النوعية بدون مقاصة لهن بما اعطي لأزواجهن الأول من أجلهن و لا إسقاط لمهورهن‌وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ لكم في الزواج‌مِنْ‌ حرةمُشْرِكَةٍ مهما كانت‌وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ‌ و رغبتم فيهاوَ لا تَنْكِحُوا نساءكم‌الْمُشْرِكِينَ‌ قيل ذلك نظرا إلى العادة من ان المرأة يزوجها الولي فيحرم ايضا على المؤمنة ان تزوج نفسها من المشركين‌حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ‌ حرمُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ‌ يعني المشركين نساء و رجالايَدْعُونَ إِلَى النَّارِ و ان وسوسة الخليط من نحو الزوج او الزوجة من المشركين لها أثر سيّ‌ء مخوف يجب التحذر منه‌وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ و من ذلك ان يأمركم بأن تتباعدوا عن وسوسة الخليط المشرك‌وَ يدعوكم إلى نيل‌الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‌ في ذلك بسبب هدايته و إرشاده لكم و توفيقكم للأعمال الصالحةوَ يُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ‌ بما فيه هداهم و الإشارة إلى الحكمةلَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ‌ اي لغاية أن يتذكروا