آلاء الرحمن فى تفسير القرآن - البلاغي، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٢٨٢ - سورة آلعمران(٣) الآيات ٤٢ الى ٤٣

فيه ثلاث ليال و شواهد ذلك حتى في اللغة العبرانية و كتب العهدين كثيرة لا يسعها المقام‌إِلَّا رَمْزاً الرمز هو افهام المعنى بنحو من الإشارة. و الاستثناء هنا منقطع‌وَ اذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَ سَبِّحْ‌ تسبيح اللّه تنزيهه و تقديسه. أو وصلّ له النوافل فقد ورد في الحديث كثيرا من طرق الفريقين عن الرسول (ص) و الصحابة و الأئمة (ع) تسمية صلاة النوافل بالسبحة بِالْعَشِيِ‌ و هو من زوال الشمس الى الغروب أواخر النهاروَ الْإِبْكارِ بكسر الهمزة من حين طلوع الفجر الى وقت الضحى كما في التبيان و الكشاف و غيرهما

[سورة آل‌عمران (٣): الآيات ٤٢ الى ٤٣]

وَ إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‌ نِساءِ الْعالَمِينَ (٤٢) يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣)

٤٠وَ اذكرإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ أي هذا النوع و ان كان القائل واحديا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ‌ قد ذكرنا معنى الاصطفاء و ان جهة الاصطفاء تعرف و تؤخذ من قرائن المقام. فالمعنى إذن اصطفاك بأن تقبلك و قبلك من نذر أمك في تحريرك للّه‌وَ طَهَّرَكِ‌ زيادة على ذلك من الأدناس التي تلحق النساءوَ اصْطَفاكِ عَلى‌ نِساءِ الْعالَمِينَ‌ و قدمك عليهن بالولادة من غير فحل. هذا غاية ما يدل عليه المقام و القرائن من وجهتي الاصطفاءين و قد كرر ذكر الاصطفاء لأجل اختلاف الوجهة فيه. و ليس في اللفظ و قرائن المقام دلالة على سيادتها على نساء العالمين. نعم ثبتت لها السيادة على نساء عالمها من السنة. و استفاض بل تواتر من حديث الفريقين عن الرسول الأكرم (ص) ان فاطمة بنته (ع) سيدة نساء العالمين، و سيدة نساء أهل الجنة. و من ذلك ما رواه احمد و البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجه و ابن حبان في صحيحه و ابن أبي شيبة و الحاكم و ابو يعلى و الروباني و العقيلي و الطبراني و ابن عساكر و صاحب الاستيعاب و غيرهم عن حذيفة، و أبي سعيد الخدري، و ابن عباس، و عائشة، و فاطمة (ع) عن رسول اللّه (ص) و الأحاديث بذلك من طريق الشيعة كثيرة جدا ٤١يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ‌ قد ذكر معنى القنوت في الآية العاشرة بعد المائة.

و التاسعة و الثلاثين بعد المائتين من سورة البقرة. و السجود معروف و الركوع يطلق على الانحناء المعروف. و قد يستعمل ركع و اركع و اركعي في الإتيان بركعات الصلاة فيقال لمن صلى ركع ركعات خفيفة او ركع ركعات مطوّلة أي و كوني في زمرة المصلين الكثيري الصلاة و لا