حرکت و زمان در فلسفه اسلامی 2 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٢٠
فالطبیعه الجسمانیه یمتنع أن یکون لها فعل فی مادتها و الالتقدمت الماده الشخصیه علی الماده ، فاذن جمیع الصفات اللازمه للطبیعه من الحرکه الطبیعیه و الکیفیات الطبیعیه کالحراره للنار و الرطوبه للماء من لوازم الطبیعه من غیر تخلل جعل و تأثیر بینها و بین هذه الامور ، فلابد أن یکون فی الوجود مبدأ أعلی من الطبیعه و لوازمها و آثارها ، و من جمله آثارها اللازمه نفس الحرکه ، فیکون الطبیعه و الحرکه معین فی الوجود . فالطبیعه یلزم أن یکون أمرا متجددا فی ذاتها کالحرکه ، بل الحرکه نفس تجددها اللازم ، و کذا الکیف الطبیعی و الکم الطبیعی یکون حدوث کل منها مع حدوث الطبیعه و بقاؤها مع بقائها ، و کذلک فی سائر الاحوال الطبیعیه و معیتها مع الطبیعه فی الحدوث و التجدد و الدثور و البقاء الا أن فیض الوجود یمر بواسطه الطبیعه علیها ، و هذا معنی ما قالوا فی کیفیه تقدم الصوره علی الماده انها شریکه عله الهیولی لا أن الصوره فاعله لها بالاستقلال أو واسطه أو آله متقدمه علیها ، لانهما معا فی الوجود . و هکذا حکم الطبیعه مع هذه الصفات الطبیعیه التی منها الحرکه ، فیلزم تجدد الطبیعه و استحالتها فی جمیع الاجسام ، فان الاوضاع المتجدد للفلک تجددها بتجدد الطبیعه الفلکیه کالاستحالات الطبیعیه و الحرکات الکمیه التی فی العنصریات من البسائط و المرکبات .
برهان آخر مشرقی [ علی الحرکه الجوهریه ]
کل جوهر جسمانی له نحو وجود مستلزم لعوارض ممتنعه الانفکاک عنه ، نسبتها الی الشخص نسبه لوازم الفصول الاشتقاقیه الی الانواع ، و تلک العوارض اللازمه هی المسماه بالمشخصات عند الجمهور ، و الحق انها علامات للتشخص ، و معنی العلامه هاهنا العنوان للشیء المعبر بمفهومه عن ذلک ، کما یعبر عن الفصل الحقیقی الاشتقاقی بالفصل المنطقی کالنامی للنبات و کالحساس للحیوان و الناطق للانسان ، فان الاول عنوان للنفس النباتیه و الثانی للنفس الحیوانیه و الثالث للنفس