شرف المصطفى - أبو سعيد الخركوشي النيشابوري - الصفحة ٥٢٠

..........

- منها الحافظ الذهبي طريقا عن ابن مسعود نورده إتماما للفائدة، فقد أخرج الحاكم في المستدرك [٣/ ١٤١] حديث أبي سعيد الخدري، عن عمران بن حصين مرفوعا: النظر إلى علي عبادة، و قال: صحيح الإسناد و شواهده عن ابن مسعود صحيحة، فقال الذهبي في التلخيص: ذا موضوع، و شاهده صحيح.

ثم ساق الحاكم حديث ابن مسعود من رواية يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعا: النظر إلى وجه علي عبادة.

قال الذهبي: و ذا موضوع، قال الحاكم: تابعه عمرو بن مرة، عن إبراهيم، فسكت عنه الذهبي.

قلت: أما حديث يحيى بن عيسى- شيعي اختلف فيه- فأخرجه أيضا ابن عدي في الكامل [٧/ ٢٦٧٤]، و الطبراني في معجمه الكبير [١٠/ ٩٣] رقم ١٠٠٠٦، و الخطيب في تالي التلخيص [٢/ ٣٦٥] رقم ٢٢١، و ابن عساكر في تاريخه [٤٢/ ٣٥١، ٣٥٢]، و أبو نعيم في الحلية [٥/ ٥٨]، و ابن الجوزي في الموضوعات [١/ ٣٥٩].

قال الهيثمي في مجمع الزوائد [٩/ ١١٩]: فيه- يعني في إسناد الطبراني- أحمد بن بديل اليامي وثقه ابن حبان و قال: مستقيم الحديث، و ابن أبي حاتم و فيه ضعف، و بقية رجاله رجال الصحيح. اه. أغفل الكلام عن يحيى بن عيسى، و قد ذكرنا لك حاله، فإذا كان رجال إسناده كذلك فكيف يحكم على الحديث بالوضع، و ليس فيه متهم به و لا كذاب؟ و قد روي من أوجه عن الأعمش، عن إبراهيم، و عن الأعمش، عن أبي وائل ساقها الحافظ ابن عساكر و استوعب طرقها في تاريخه، و قد قال الحافظ ابن حجر في اللسان في حديث عمران بن حصين- و هو أضعف إسنادا حتى حكم عليه الذهبي في التلخيص، و ابن الجوزي بأنه موضوع- قال-