البيان و التبيين - الجاحظ - الصفحة ٧٢ - النعال

لأن العمامة ربما جعلوها لواء. أ لا ترى أن الأحنف بن قيس، يوم مسعود ابن عمرو، حين عقد لعبس بن طلق اللواء، إنما نزع عمامته من رأسه فعقدها له.

و ربما شدوا بالعمائم أوساطهم عند المجهدة، و إذا طالت العقبة [١]

و لذلك قال شاعرهم:

فسيروا فقد جنّ الظلام عليكم # فباست امرئ يرجو القرى عند عاصم

دفعنا إليه و هو كالذيخ خاظيا # نشدّ على أكبادنا بالعمائم‌

و قال الفرزدق:

بني عاصم إن تلجئوها فإنكم # ملاجئ للسوءات دسم العمائم‌

و قال الآخر:

خليليّ شدّا لي بفضل عمامتي # على كبد لم يبق إلا صميمها

[النعال‌]

العرب تلهج بذكر النعال، و الفرس تلهج بذكر الخفاف. و في الحديث المأثور: «إن أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم كانوا ينهون نساءهم عن لبس الخفاف الحمر و الصفر، و يقولون: هو من زينة نساء آل فرعون» .

و أما قول شاعرهم:

إذا اخضرّت نعال بني غراب # بغوا و وجدتهم أشرى لئاما

فلم يرد صفة النعل، و إنما أراد أنهم إذا اخضرت الأرض و أخصبوا طغوا و بغوا. كما قال الآخر:

و أطول في دار الحفاظ إقامة # و أوزن أحلاما إذا البقل أجهلا

[١] العقبة: قدر ما يسيره الرجل.