البيان و التبيين - الجاحظ - الصفحة ٦٣ - المخصرة

[السمات و الأزياء]

[المخصرة]

و بالناس حفظك اللّه أعظم الحاجة إلى أن يكون لكل جنس منهم سيما، و لكل صنف منهم حلية وسمة يتعارفون بها.

و قال الفرزدق بن غالب:

له ندب مما يقول ابن غالب # يلوح كما لاحت و سوم المصدق‌

و قال آخر:

أنار حتى صدقت سماته # و ظهرت من كرم آياته‌

و أنشدني أبو عبيدة:

سقاها ميسم من آل عمرو # إذا ما كان صاحبها جحيشا [١]

و ذكر بعض الأعراب ضروبا من الوسم، فقال:

بهنّ من خطّافنا خبط و سم‌ [٢] # و حلق في أسفل الذفرى نظم

معها نظام مثل خط بالقلم # و قرمة و لست ادري من قرم

عرض و خبط للمحليها المسم‌ [٣]

و قال تبارك و تعالى: سِيمََاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ .

و كما خالفوا بين الأسماء للتعارف، قال اللّه عز و جل: وَ جَعَلْنََاكُمْ شُعُوباً وَ قَبََائِلَ لِتَعََارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللََّهِ أَتْقََاكُمْ . فعند العرب العمّة و أخذ المخصرة من السيما.

[١] صاحبها: راعيها. جحيشا: منفردا، بعيدا.

[٢] الخطاف: سمة يوسم بها البعير. الخبط نوع من الوسم.

[٣] العرض: نوع من الوسم.