إنما يعني أنهم كانوا عرجانا، فأرجلهم كعصي الطلح، و عصي الطلح معوجة. و كذلك قال معدان الأعمى، في قصيدته الطويلة التي صنف فيها الغالية و الرافضة، و التميمية، و الزيدية [١] :

و الذي طفّف الجدار من الذعر # و قد بات قاسم الأنفال‌ [٢]

فغدا خامعا بوجه هشيم # و يساق كعود طلح بال‌

و قال بعض العرجان ممن جعل العصا رجلا:

ما للكواعب يا دهماء قد جعلت # تزورّ عني و تطوي دوني الحجر

لا أسمع الصوت حتى أستدير له # ليلا طويلا يناغيني له القمر

و كنت أمشى على رجلين معتدلا # فصرت أمشي على رجل من الشجر

و قال رجل من بني عجل:

وشى بي واش عند ليلى سفاهة # فقالت له ليلى مقالة ذي عقل

و خبرها أني عرجت فلم تكن # كورهاء تجترّ الملامة للبعل

و ما بي من عيب الفتى غير أنني # جعلت العصا رجلا أقيم بها رجلي‌

و قال أبو ضبة في رجله:

و قد جعلت إذا ما نمت أوجعني # ظهري و قمت قيام الشارف الظهر [٣]

و كنت أمشي على رجلين معتدلا # فصرت أمشي على رجل من الشجر

[١] الغالية: فرق الشيعة التي غالت في عقائدها و قالت ان الأئمة آلهة أو أنبياء أو ملائكة مثل الكيسانية و العباسية و الحارثية و الخرقدينية.

الرافضة: هم الشيعة الامامية، لقبوا بذلك إما لرفضهم إمامة ابي بكر و عمر و عثمان، و اما لرفضهم إمامة زيد بن علي أو إمامة محمد بن عبد اللّه بن الحسن.

الزيدية: فرقة من الشيعة قالت بإمامة زيد بن علي بن الحسين بعد ابيه علي بن الحسين.

[٢] طفف الجدار: علاه و رفعه. الانفال: الغنام.

[٣] الشارف الظهر: المسن الذي يشتكي ظهره.