وعلى هذا الأساس فإنّ صلة الوحي ظلت باقية بين البشر، ولم يكن من عدل اللَّه أن يترك البشر دون مرشد أو قائد، أو أن يتركهم دون أن يعين لهم واجباتهم وتكاليفهم، وهو الذي بعث الأنبياء والرسل للبشر مبشرين ومنذرين، لكي يبشروا الناس برحمته وثوابه، ويُنذرونهم من عذابه وعقابه لكي يتمّ الحجة عليهم فلا يبقى لهم عذر أو حجة. تقول الآية:

«رُّسُلًا مُبَشّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ».

فقد أحكم اللَّه العزيز القدير خطّة إرسال الأنبياء ونفّذها بكل دقة، وبهذا تؤكد الآية:

«وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا». فحكمته توجب تحقيق هذا العمل، وقدرته تمهد السبيل إلى تنفيذه.

أمّا

الآية الاخرى‌

فهي تطمئن النبي صلى الله عليه و آله وتوضح له أنّ المهم هو أنّ اللَّه قد شهد بما أنزل عليه من كتاب، وليس المهم أن يؤمن نفر من هؤلاء بهذا الكتاب أو يكفروا به- فتؤكّد الآية في هذا المجال-: «لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ».

ولم يكن اختيار اللَّه لمحمّد صلى الله عليه و آله لمنصب النبوة أمراً عبثاً- والعياذ باللَّه- بل كان هذا الاختيار نابعاً من علم اللَّه بما كان يتمتع به النبي من لياقة وكفاءة لهذا المنصب العظيم، ولنزول آيات اللَّه عليه- حيث تقول الآية: «أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ».

والقرآن الكريم يؤكد أن ليس اللَّه وحده الذي يشهد بأنّ دعوة محمّد صلى الله عليه و آله هي الحق، بل يشهد معه ملائكته بأحقّية هذه الدعوة، مع أنّ شهادة اللَّه كافية وحدها في هذا المجال. تقول الآية الكريمة: «وَالْمَلِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى‌ بِاللَّهِ شَهِيدًا».

٤/ ١٦٩- ١٦٧ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ صَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيداً (١٦٧) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (١٦٨) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَ كَانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (١٦٩) جرى البحث في الآيات السابقة حول المؤمنين وغير المؤمنين، أمّا الآيات الثلاثة الأخيرة فهي تشير إلى مجموعة اختارت أقبح أنواع الكفر، فهؤلاء- بالإضافة- إلى انحرافهم وضلالهم سعوا إلى تحريف وإضلال الأخرين، وقد ظلموا أنفسهم بفعلهم هذا