مختصر الامثل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٢٤٥ - ٣ سورة آل عمران
الفناء»؟
قالوا: بلى. قال:
«ألستم تعلمون أنّ ربّنا قيّم على كل شيء ويحفظه ويرزقه»؟
قالوا:
بلى. قال:
«فهل يملك عيسى من ذلك شيئاً»؟
قالوا: لا. قال:
«ألستم تعلمون أنّ اللَّه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء»؟
قالوا: بلى. قال:
«فهل يعلم عيسى من ذلك إلّاما علم»؟
قالوا:
لا. قال:
«فإنّ ربّنا صَوّر عيسى في الرحم كيف شاء وربّنا لا يأكل ولا يشرب ولا يُحدث».
قالوا:
بلى. قال:
«ألستم تعلمون أنّ عيسى حملته امّه كما تحمل المرأة، ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها، ثم غُذِي كما يُغذى الصبي، ثم كان يطعم ويشرب ويحدث»؟
قالوا: بلى. قال:
«فكيف يكون هذا كما زعمتم»؟
فسكتوا، فأنزل اللَّه فيهم صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية.
التّفسير
فيما يتعلق بالحروف المقطعة في القرآن، سبق الحديث عنها في بداية سورة البقرة فلا موجب لتكرار ذلك. في
الآية الثانية
يقول تعالى: «اللَّهُ لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ».
سبق أنّ شرحنا هذه الآية في الآية (٢٥٥) من سورة البقرة.
الآية التي تليها تخاطب نبي الإسلام صلى الله عليه و آله وتقول: إنّ اللَّه تعالى قد أنزل عليك القرآن الذي فيه دلائل الحق والحقيقة، وهو يتطابق تماماً مع ما جاء به الأنبياء والكتب السابقة (التوراة والإنجيل) التي بشّرت به وقد أنزلها اللَّه تعالى أيضاً لهداية البشر: «نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقّ مُصَدّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَيةَ وَالْإِنجِيلَ» [١].
ثم تضيف الآية: «مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ».
وبعد إتمام الحجة بنزول الآيات الكريمة من اللَّه تعالى وشهادة الفطرة والعقل على صدق دعوة الأنبياء، فلا سبيل للمخالفين سوى العقوبة، ولذلك تقول الآية محل البحث بعد ذكر حقانية الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله والقرآن المجيد: «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَايَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ».
ومن أجل أن لا يتوهّم أحد أو يشك في قدرة اللَّه تعالى على تنفيذ تهديداته تضيف الآية: «وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ».
«عزيز»: في اللغة بمعنى كل شيء صعب وغير قابل للنفوذ، ولذلك يقال للأرض الصعبة العبور (عزاز) وكذلك يطلق على كل أمر يصعب الحصول عليه لقلّته وندرته (عزيز) وكذلك تطلق هذه الكلمة على الشخص القوي والمقتدر الذي يصعب التغلّب عليه أو
[١] «الحق»: هو الموضوع الثابت المكين الذي لا باطل فيه.