الحاشية علی اصول الكافي (العاملي) - العلوي العاملي، السيد أحمد - الصفحة ١٦٧ - باب استعمال العلم

أقول: أي‌طريق الجنّة أو إلى علوم اخرى.

قال عليه السلام: بغيره كالجاهل. [ص ٤٥ ح ٦]

أقول: أي‌بغير العلم بل مقتضى هواه.

قال عليه السلام: ولا تشكّوا. [ص ٤٥ ح ٦]

أقول: سيأتي في باب دعائم الكفر وشُعَبه من كتاب الإيمان والكفر من أنّ الشكّ في الحقّ المعلوم من دعائم الكفر.

قال عليه السلام: لا ترتابوا. [ص ٤٥ ح ٦]

أقول: من الارتياب‌[١]، طلب الريب فيه لكراهة عنه، يعني أنّ طلب الشكّ في اليقينيّات بالخوض في الخصومات لكراهة عن تلك اليقينيّات يورث الشكّ فيها كما في قوله تعالى: «أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ»[٢].

ثمّ إنّ مناسبة هذه الفقرة لسابقها أنّه قد يترك العمل بالمعلوم لارتياب الشكّ وهو أيضاً منهيّ عنه.

قال عليه السلام: يخب. [ص ٤٥ ح ٦]

أقول: الخيبة: عدم نيل المطلوب.

قال عليه السلام: ولتتّسع قلوبكم. [ص ٤٥ ح ٧]

أقول: أي‌لا تستكثروا ما حصل لكم من العلم بأن تجعلوه كثيراً[٣] وقوله: «لا يحتمله» صفة «رجل» والضمير للعلم، وعدم احتماله باستكثاره. وقوله: «قدر الشيطان عليه» أي‌أوقعه في الإعجاب بنفسه، فحينئذٍ قدر على إيقاعه في المهلكات.

قال عليه السلام: من قدرة اللَّه. [ص ٤٥ ح ٧]

أقول: من خلقة الأنبياء والحجج عليهم السلام عالمين ربّانيّين بكلّ شي‌ء حتّى يستقلّ علمك في نظرك، والشيطان لا يستفزّك حينئذٍ حيث يرى علمه مع كثرته في علمهم كقطرة في بحر لجّيّ.

[١]. شرح المازندراني، ج ١٠، ص ٩٧.

[٢]. هود( ١١): ٢٨.

[٣]. شرح المازندراني، ج ٢، ص ١٥٤.