الحاشية علی اصول الكافي (العاملي) - العلوي العاملي، السيد أحمد - الصفحة ١٢٠ - كتاب العقل والجهل

الأوّل: أقرب؛ لوقوع الآل على القرابة والعشيرة.

قال عليه السلام: «مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ»[١]. [ص ١٥ ح ١٢]

أقول: الجارّ يجوز تعلّقه بقوله: «مؤمن» ويجوز تعلّقه بقوله: «يكتم» أي‌يكتم إيمانه من آل فرعون، ولكن فيه كلام؛ لأنّه لا يقال: كتمت من فلان كذا، وإنّما يقال:

كتمته كذا. قال اللَّه تعالى: «وَ لا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثاً»[٢].

قال عليه السلام: «إِلَّا قَلِيلٌ»[٣]. [ص ١٥ ح ١٢]

أقول: وهم أصحاب السفينة الذين حملهم النوح عليه السلام معه فيها.

قيل: كانوا تسعة[٤]: نوح، وثمانية أبناء له، وزوجته‌[٥].

وقيل: كانوا ثمانين مقابلًا في ناحية الموصل قرية، فيقال لها: قرية الثمانين سُميّت به‌[٦].

وذكروا ما هو أزيد وما هو أنقص، ولكن لا سبيل لمعرفتهم غير أنّه وُصفوا بالقلّة.

قال الرازي: وأمّا الذي روي أنّ إبليس دخل، فبعيد؛ لأنّه من الجنّ، وهو جسم ناري‌[٧]. انتهى.

وفيه: أنّه يجوز أن يكون دخوله فيها لوسوسة لا لخلاص نفسه.

قال عليه السلام: بأحسن الذكر. [ص ١٥ ح ١٢]

أقول: الذكر يحتمل المصدر واسمَه أي‌ما يذكر به. والمراد هو هذا. يقال: الرجل‌

[١]. البقرة( ٢): ٤٩، ومواضع اخر.

[٢]. النساء( ٤): ٤٢.

[٣]. الهود( ١١): ٤٠.

[٤]. في المصدر:« تسعة و».

[٥]. البحر المحيط، ج ٥، ص ٢٢٣.

[٦]. تفسير مقاتل، ج ٢، ص ١١٨؛ تفسير الرازي، ج ١٧، ص ٢٢٨ نقلًا عن مقاتل؛ وما نقله مضمون حديث روى في علل الشرائع، ج ١، ص ٣٠، ح ١ عن الرضا عليه السلام.

[٧]. تفسير الرازي، ج ١٧، ص ٢٢٨.