الحاشية علی اصول الكافي (العاملي) - العلوي العاملي، السيد أحمد - الصفحة ١٢١ - كتاب العقل والجهل

يقاتل للذكر أي‌ليُحمد بين الناس ويوصَف بالشجاعة.

والذكر أيضاً الشرف والفخر، ومنه في صفة القرآن‌ «وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ»[١] أي الشرف المحكم العاري من الاختلاف.

وقد تكرّر ذكر الذكر في الحديث، ويراد به تمجيد اللَّه وتقديسه وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده. كذا في النهاية[٢].

قال عليه السلام: الحلية. [ص ١٥ ح ١٢]

أقول: وهي اسم لكلّ ما يتزيّن به مصاغ الذهب والفضّة. [والجمع حلِيّ بالضمّ والكسر. وجمع الحليّة حِلىً، مثل لحية ولِحىً وربّما ضمّ. وتطلق الحلية على الصفة أيضاً][٣].

قال عليه السلام: «إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ»[٤]. [ص ١٥ ح ١٢]

أقول: وصفهم تعالى بثلاثة نعوت جليلة شريفة: أحدها: الرسوخ في العلم. وثانيها:

الإيمان باللَّه وكتابه ورسوله. وثالثها: معرفة أنّ الكلّ من عنده تعالى، وهو التوحيد في الأفعال، ثمّ حكم باختصاص اولي الألباب بالذكر، فأشار إلى أنّهم موصوفون بهذه النعوت الثلاثة دون غيرهم.

قال اللَّه تعالى: «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ»[٥] [ص ١٥ ح ١٢].

أقول: من المفسّرين من خصّها بالحكمة النظريّة التي هي كمال القوّة العاقلة، فقال:

يؤتي العلم من يشاء، ومنهم من فسّرها بخروج النفس في الحكمة النظريّة والحكمة العمليّة من قوّتها الاستعداديّة إلى كمال قوّتيها: العاقلة والعاملة، فقال: يؤتي تحقّق‌

[١]. آل عمران( ٣): ٥٨.

[٢]. النهاية، ج ٢، ص ١٦٣( ذكر).

[٣]. النهاية، ج ١، ص ٤١٨( حلا).

[٤]. البقرة( ٢): ٢٦٩.

[٥]. البقرة( ٢): ٢٦٩.