الحاشية علی اصول الكافي (العاملي) - العلوي العاملي، السيد أحمد - الصفحة ١٥٥ - باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء

في الخير، وبالتسكين في الشرّ. يقال: خَلَفُ صدقٍ، وخَلْفُ شرٍّ. كذا ذكره في النهاية[١].

قال عليه السلام: وتأويل الجاهلين. [ص ٣٢ ح ٢]

أقول: هم الذين وصل إليهم الأحاديث، ولم يفهموا مغزاها، فتصدّوا لتأويلها الذي لا يوافق الواقع.

قال عليه السلام: العلماء امناء. [ص ٣٣ ح ٥]

أقول: جمع أمين، وهو الحافظ للحصون‌[٢]، ونحوُه.

قال عليه السلام: حصون. [ص ٣٣ ح ٥]

أقول: إنّه جمْع حصن، وهو سُور المدينة[٣]. تشبيه الأتقياء بالحصون إمّا لأنّ الناس محفوظون بهم؛ لثَبات أقدامهم في الدين من شرّ وساوس الأعداء من الشياطين:

الإنس والجانّ، وإمّا لأنّ اللَّه يدفع بهم البلاء عن سائر الناس.

قال عليه السلام: العلماء منار. [ص ٣٣ ح ٥]

أقول: إنّه جمع منارة، وهي علامة في الطريق‌[٤].

قوله: عن بشير. [ص ٣٣ ح ٦]

بالشين المعجمة، وقيل بالسين المهملة.

قال عليه السلام: احتاج إليهم. [ص ٣٣ ح ٦]

أقول: أي‌أهلِ الخلاف، وهو في موضع لا يصل يده إلى أحد من أصحابنا ليسأله فيضطرّ من السؤال عن اولئك الأقوام من مذهب الأصحاب على وجه لا ينافي التقيّة.

قال عليه السلام: أو مستمع واعٍ. [ص ٣٣ ح ٧]

[١]. النهاية، ج ٢، ص ٦٥( خلف). وانظر: القاموس الفقهي، ص ١٢٠؛ شرح المازندراني، ج ٢، ص ٢٨.

[٢]. تاج العروس، ج ٩، ص ١٢٦.

[٣]. شرح المازندراني، ج ٢، ص ٩٢، ونقل فيه عن المُغرب أنّه كلّ مكان مَحْمِيّ مُحرَز لا يتوصّل إلى ما في‌جوفه.

[٤]. شرح المازندراني، ج ١٢، ص ٤٦٨.