واعلم أنّ الآيات والأخبار في فضيلة الزهد وذمّ الدنيا كثيرة، وقد نبّه اللَّه سبحانه على دثور الدنيا ووهنها وخسّتها وبطلانها بأن مثّلها تارةً بالسراب في أرضٍ‌ «بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً»[١]، وتارةً بالظلمات‌[٢]، وتارةً ببيت العنكبوت‌[٣]، وتارة بالأحلام والمنامات‌[٤].

وقال: «وَ لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‌ ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ رِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌»[٥].

وقال في وصف الكفّار: «ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ»[٦]، فبدلالة المفهوم يظهر اتّصاف المؤمن بنقيضه، فيستحبّ الآخرة على الدنيا.

وعن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: «من زهد في الدنيا، أثبت اللَّه الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه، وبصّره عيوب الدنيا داءها ودواءها، أخرجه من الدنيا سالماً إلى دار السلام»[٧].

وهو أيضاً يدلّ بالمفهوم على أنّ البصير بعيوب الدنيا هم الحكماء.

وعنه عليه السلام: «جعل الخير كلّه في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا»[٨].

وعنه عليه السلام: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له»[٩].

[١]. النور( ٢٤): ٣٩.

[٢]. إشارة إلى الآية ٦٣ من سورة النمل( ٢٧):« أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ».

[٣]. إشارة إلى الآية ٤١ من سورة العنكبوت( ٢٩):« مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ».

[٤]. إشارة إلى الآية ٤٤ من سورة يوسف( ١٢):« أَضْغاثُ أَحْلامٍ».

[٥]. طه( ٢٠): ١٣١.

[٦]. النحل( ١٦): ١٠٧.

[٧]. الكافي، ج ٢، ص ١٢٨، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها ...، ح ١؛ الفقيه، ج ٤، ص ٤١٠، ح ٥٨٩٠.

[٨]. الكافي، ج ٢، ص ١٢٨، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها ...، ح ٢؛ نور الثقلين، ج ٣، ص ٥٢١، ح ٢٢١؛ وسائل الشيعة، ج ١٦، ص ١٢، ح ٥.

[٩]. الكافي، ج ٢، ص ١٢٩، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها ...، ضمن ح ٨؛ مسند أحمد، ج ٦، ص ٧١؛ مكارم الأخلاق، ص ٤٤٧.