٣٨٠٠.عنه عليه السلام : تَتَلقّاهُ الأَذهانُ لا بِمُشاعَرَةٍ ، وتَشهَدُ لَهُ المَرائيُ لا بِمُحاضَرَةٍ ، لَم تُحِط بِهِ الأَوهامُ ، بَل تَجَلّى لَها بِها . [٤]

٣٨٠١.عنه عليه السلام ـ في تَنزيهِ اللّه ِ سُبحانَهُ ـ: إِنَّكَ أَنتَ اللّه ُ الَّذي لَم تَتَناهَ فِيالعُقولِ فَتَكونَ فيمَهَبِّ فِكرِها مُكَيَّفا، ولا فيرَوِيّاتِ خَواطِرِها فَتَكونَ مَحدودا مُصَرَّفا [٥] . [٦]

٣٨٠٢.عنه عليه السلام : عَظُمَ عَن أَن تَثبُتَ رُبوبِيَّتُهُ بِإِحاطَةِ قَلبٍ أَو بَصَرٍ . [٧]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ١٥٥ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣١٧ ح ٤٢ .[٢] غرر الحكم : ح ٩١٩١ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ٤٣٣ ح ٧٤٦٣ .[٣] الكافي : ج ١ ص ١٣٥ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ص ٤٢ ح ٣ عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، نهج البلاغة : الخطبة ٩٤ وفيه «حدس» بدل «غوص» ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٧٣ ح ١١٣ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦٩ ح ١٥ .[٤] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٥ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٨٠ ح ١١٧ ، أعلام الدين : ص ٦٧ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦١ ح ٩ .[٥] أي مغيَّرا . من تصريف الرياح ؛ وهو تحويلها من وجه إلى وجه (القاموس المحيط: ج ٣ ص ١٦٢) .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ٩١ ، التوحيد : ص ٥٤ ح ١٣ كلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عليه السلام ، غررالحكم : ح ٧٥٥٩ وفيه «محدّدا» بدل «فتكون محدودا» ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٣١٨ .[٧] نهج البلاغة : الكتاب ٣١ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣١٧ ح ٤١ .