إذا أقَلَّ الرَّجُلُ الطُّعمَ مُلِئَ جَوفُهُ نورا» . [١] چون انسان از خوراكش بكاهد ، درونش پر از نور مى شود. نورُ الحِكمَةِ الجوعُ . [٢] نور حكمت ، [در] گرسنگى است.

٣ . نقش روزه دارى در معرفت شهودى

دسته سوم : روايات ، روزه دارى را سبب رسيدن انسان به درجه يقين مى شناسانند ؛ مانند آنچه در حديث معراج آمده است : الصَّومُ يورِثُ الحِكمَةَ ، وَالحِكمَةُ تورِثُ المَعرِفَةَ ، وَالمَعرِفَةُ تورِثُ اليَقينَ . [٣] روزه ، حكمت مى آورد و حكمت ، معرفت مى آورد و معرفت ، يقين. شايان گفتن است كه يقين ، بالاترين مرتبه ايمان ، و همان معرفت شهودى است .

٤ . انگيزه الهى در خوردن و نورانيت دل

دسته چهارم روايات ، به داشتنِ انگيزه الهى در همه كارها ، از جمله خوردن ، توصيه مى كنند؛ مانند آنچه از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نقل شده است كه در توصيه به ابو ذر فرمود : يا أَبا ذَرٍّ لِيَكُن لَكَ في كُلِّ شَيءٍ نِيَّةٌ صالِحَةٌ ، حَتَّى فِي النَّومِ وَالأَكلِ . [٤]

[١] الفردوس : ج ١ ص ٢٩٠ ح ١١٣٨ عن أبي هريرة ، نيز ، ر . ك : المعجم الأوسط : ج ٥ ص ٢٢٩ ح ٥١٦٥ و تنبيه الخواطر : ج ٢ ص ٢٢٩ و الدعوات : ص ٧٧ ح ١٨٧ .[٢] تاريخ دمشق : ج ١٩ ص ٤٤٧ ح ٤٥٤٦ ، كنزالعمّال : ج ١٥ ص ٨٧٥ ح ٤٣٤٧٩ ؛ مكارم الأخلاق : ج ١ ص ٣٢٠ ح ١٠٢٤ ، بحار الأنوار : ج ٦٦ ص ٣٣١ ح ٧ .[٣] ر . ك : ص ٤١١ ح ٣٦٥١ .[٤] مكارم الأخلاق : ج ٢ ص ٣٧٠ ح ٢٦٦١ ، أعلام الدين : ص ١٩٥ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٨٢ ح ٣ .