٣٧٨٣.الكافي عن عليّ بن عُقبة : سُئِلَ أَميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : بِمَ عَرَفتَ رَبَّكَ ؟ قالَ : بِما عَرَّفَني نَفسَهُ . قيلَ : وكَيفَ عَرَّفَكَ نَفسَهُ ؟ قالَ : لا يُشبِهُهُ صورَةٌ ، ولا يُحَسُّ بِالحَواسِّ ، ولا يُقاسُ بِالنّاسِ . [٢]

٣٧٨٤.الإمام الصادق عليه السلام ـ في تَنزيهِهِ سُبحانَهُ وتَعالى ـ: سُبحانَ مَن لا يَعلَمُ أَحَدٌ كَيفَ هُوَ إِلاّ هُوَ ، لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ وهُوَ السَميعُ البَصيرُ ، لا يُحَدُّ ولا يُحَسُّ ولا يُجَسُّ [٣] ، ولا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ولاَ الحَواسُّ ، ولا يُحيطُ بِهِ شَيءٌ ، ولا جِسمٌ ولا صورَةٌ ولا تَخطيطٌ [٤] ولا تَحديدٌ . [٥]

٣٧٨٥.عنه عليه السلام ـ كانَ يَقولُ ـ: الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا يُحَسُّ ولا يُجَسُّ ولا يُمَسُّ ، ولا يُدرَكُ بِالحَواسِّ الخَمسِ ، ولا يَقَعُ عَلَيهِ الوَهمُ ، ولا تَصِفُهُ الأَلسُنُ ، وكُلُّ شيءٍ حَسَّتهُ الحَواسُّ أَو لَمَسَتهُ الأَيدي فَهُوَ مَخلوقٌ . [٦]

[١] الكافي : ج١ ص١٤٢ ح٧ ، التوحيد : ص٣٣ ح١ كلاهما عن الحارث الأعور، بحار الأنوار : ج٤ ص٢٦٦ ح١٤ .[٢] الكافي : ج ١ ص ٨٥ ح ٢ ، التوحيد : ص ٢٨٥ ح ٢ ، المحاسن : ج ١ ص ٣٧٣ ح ٨١٨ وفيه «بالقياس» بدل «بالناس» ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٣٧٠ ح ٨ وراجع : التوحيد : ص ٨٠ ح ٣٥ .[٣] الجسّ : هو اللمس باليد (لسان العرب : ج ٦ ص ٣٨) .[٤] في كنز الفوائد: «ولا هو جسم ولا صورة ، ولا بذي تخطيط ولا تحديد» .[٥] الكافي: ج ١ ص ١٠٤ ح ١ ، التوحيد: ص ٩٨ ح ٤ وفيه «ولا يُمسّ» بعد «ولا يُجسّ» وكلاهما عن عليّ بن أبي حمزة ، كنزالفوائد: ج ٢ ص ٤١ ، بحار الأنوار: ج ٣ ص ٢٩٠ ح ٥ .[٦] التوحيد : ص٧٥ ح ٢٩ وص٥٩ ح ١٧ كلاهما عن عبداللّه بن جرير العبدي ، بحار الأنوار : ج ٣ ص٣٠٠ ح ٣١.