٣٧٧٥.الإمام الصّادق عليه السلام : يَا ابنَ آدَمَ ، لَو أَكَلَ قَلبَكَ طائِرٌ لَم يُشبِعهُ ، وبَصَرُكَ لَو وُضِعَ عَلَيهِ خَرقُ إِبرَةٍ لَغَطّاهُ ، تُريدُ أَن تَعرِفَ بِهِما مَلَكوتَ السَّماواتِ وَالأَرضِ ؟! إِن كُنتَ صادِقا فَهذِهِ الشَّمسُ خَلقٌ مِن خَلقِ اللّه ِ ، فَإِن قَدَرتَ أَن تَملَأَ عَينَيكَ مِنها فَهُوَ كَما تَقولُ . [١]

٣٧٧٦.الأمالي للصدوق عن إبراهيم الكرخيّ : قُلتُ لِلصّادِقِ عليه السلام : إِنَّ رَجُلاً رَأَى رَبَّهُ عز و جلفي مَنامِهِ، فمَا يَكونُ ذلِكَ ؟ فَقالَ : ذلِكَ رَجُلٌ لا دينَ لَهُ ، إِنَّ اللّه َ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لا يُرى فِي اليَقظَةِ ولا فِي المَنامِ ، ولا فِي الدُّنيا ولا فِي الآخِرَةِ . [٢]

٣٧٧٧.الأمالي للصدوق عن إسماعيل بن الفضل : سَأَلتُ أَبا عَبدِاللّه ِ جَعفَرَ بنَ مُحَمَّدٍ الصّادِقَ عليه السلام عَنِ اللّه ِ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ هَل يُرى فِي المَعادِ ؟ فَقالَ : سُبحانَ اللّه ِ وتَعالى عَن ذلِكَ عُلُوّا كَبيرا ! يَا ابنَ الفَضلِ ، إِنَّ الأَبصارَ لا تُدرِكَ إِلاّ ما لَهُ لَونٌ وكَيفِيَّةٌ ، وَاللّه ُ خالِقُ الأَلوانِ وَالكَيفِيَّةِ . [٣]

٣٧٧٨.الإمام الرضا عليه السلام : إِنَّ أَوهامَ القُلوبِ أَكبَرُ مِن أَبصارِ العُيونِ ، فَهُوَ لا تُدرِكُهُ الأَوهامُ وهُوَ يُدرِكُ الأَوهامَ . [٤]

٣٧٧٩.التوحيد عن محمّد بن عبداللّه الخراساني خادم الرضا دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الزَّنادِقَةِ [٥] عَلَى الرِّضا عليه السلاموعِندَهُ جَماعَةٌ... قالَ [الرَّجُلُ]: فَلِمَ لا تُدرِكُهُ حاسَّةُ البَصَرِ؟ قالَ: لِلفَرقِ بَينَهُ وبَينَ خَلقِهِ الَّذينَ تُدرِكُهُم حاسَّةُ الأَبصارِ مِنهُم ومِن غَيرِهِم، ثُمَّ هُوَ أَجَلُّ مِن أَن يُدرِكَهُ بَصَرٌ، أَو يُحيطَ بِهِ وَهمٌ، أَو يَضبُطَهُ عَقلٌ. [٦]

[١] الكافي : ج ١ ص ٩٣ ح ٨ ، التوحيد : ص ٤٥٥ ح ٥ عن فضيل بن يسار، الاعتقادات : ص ٤٢.[٢] الأمالي للصدوق : ص ٧٠٨ ح ٩٧٤ ، روضة الواعظين : ص ٤٢ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣٢ ح ٧ .[٣] الأمالي للصدوق : ص ٤٩٥ ح ٦٧٤ ، روضة الواعظين : ص ٤٢ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣١ ح ٥ .[٤] الكافي : ج ١ ص ٩٩ ح ١٠ ، التوحيد : ص ١١٣ ح ١١ وفيه «أكثر» بدل «أكبر» و كلاهما عن أبي هاشم الجعفري، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣٩ ح ١٦ .[٥] . الزنادقة : جمع زِنديق ؛ وهو القائل ببقاء الدهر ، فارسيّ معرّب (لسان العرب : ج ١٠ ص ١٤٧) .[٦] التوحيد : ص ٢٥٠ ح ٣ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٣٢ ح ٢٨ ، علل الشرائع : ص ١١٩ ح ١ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٥٥ ح ٢٨١ ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ١٥ ح ١ .