٣٥٢٩.عيون أخبار الرضا عن الحسن بن عليّ بن فضّال : قُلتُ لَهُ [ الإمامِ الرِّضا عليه السلام] : يَا ابنَ رَسولِ اللّه ِ، لِمَ خَلَقَ اللّه ُ عز و جل الخَلقَ عَلى أَنواعٍ شَتّى ولَم يَخلُقهُ نَوعا واحِدا؟ فَقالَ : لِئَلاّ يَقَعَ فِي الأَوهامِ أنَّهُ عاجِزٌ ، فَلا تَقَعُ صورَةٌ في وَهمِ مُلحِدٍ إِلاّ وقَد خَلَقَ اللّه ُ عز و جل عَلَيها خَلقا ، ولا يَقولُ قائِلٌ : هَل يَقدِرُ اللّه ُ عز و جلعَلى أن يَخلُقَ عَلى صُورَةِ كَذا وكَذا إِلاّ وَجَدَ ذلِكَ في خَلقِهِ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ فَيَعلَمُ بِالنَّظَرِ إِلى أَنواعِ خَلقِهِ أنَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ . [١]

٣٥٣٠.الإمام الرضا عليه السلام : يُدَلُّ عَلَى اللّه ِ عز و جل بِصِفاتِهِ ، ويُدرَكُ بِأَسمائِهِ ، ويُستَدَلُّ عَلَيهِ بِخَلقِهِ . [٢]

٣٥٣١.عنه عليه السلام : نِظامُ تَوحيدِ اللّه ِ نَفيُ الصِّفاتِ عَنهُ ؛ لِشَهادَةِ العُقولِ أنَّ كُلَّ صِفَةٍ ومَوصوفٍ مَخلوقٌ ، وشَهادَةِ كُلِّ مَخلوقٍ أنَّ لَهُ خالِقا لَيسَ بِصِفَةٍ ولا مَوصوفٍ ، وشَهادَةِ كُلِّ صِفَةٍ ومَوصوفٍ بِالاِقتِرانِ ، وشَهادَةِ الاِقتِرانِ بِالحَدَثِ ، وشَهادَةِ الحَدَثِ بِالامتِناعِ مِنَ الأَزَلِ المُمتَنِعِ مِنَ الحَدَثِ . [٣]

٣٥٣٢.عنه عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى : «وَ مَن كَانَ فِى هَـذِ: يَعني أَعمى عِنِ الحَقائِقِ المَوجودَةِ . [٤]

[١] عيون أخبار الرضا : ج ٢ ص ٧٥ ح ١ ، علل الشرائع : ص ١٤ ح ١٣ ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٤١ ح ١٥ .[٢] التوحيد : ص ٤٣٧ ح ١ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٧٥ ح ١ كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ٣١٥ .[٣] التوحيد : ص ٣٥ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٥٠ ح ٥١ نحوه وكلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبيطالب عليه السلام والقاسم بن أيّوب العلوي ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٦٠ ح ٢٨٣ ، تحف العقول : ص ٦١ عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ٤٣ ح ١٧ .[٤] التوحيد:ص ٤٣٨ ح ١، عيون أخبار الرضا: ج ١ ص ١٧٥ ح ١كلاهماعن الحسن بن محمّدالنوفلي، بحارالأنوار: ج ١٠ ص ٣١٦ ح ١.