٣٨٠٤.عنه عليه السلام ـ في تَمجيدِ اللّه ِ عز و جل ـ: فَلَسنا نَعلَمُ كُنهَ عَظَمَتِكَ ، إِلاّ أَنّا نَعلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قَيّومٌ لا تَأَخُذُكَ سِنَةٌ ولا نَومٌ ، لَم يَنتَهِ إِلَيكَ نَظَرٌ ، ولَم يُدرِككَ بَصَرٌ . [٢]

٣٨٠٥.عنه عليه السلام : مُحَرَّمٌ عَلى بَوارِعِ ثاقِباتِ الفِطَنِ تَحديدُهُ ، وعَلى عَوامِقِ ناقِباتِ الفِكرِ تَكييفُهُ . . . مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أَن تَكتَنِهَهُ ، وعَنِ الأَفهامِ أَن تَستَغرِقَهُ ، وعَنِ الأَذهانِ أَن تُمَثِّلَهُ . [٣]

٣٨٠٦.عنه عليه السلام ـ في تَمجيدِ اللّه ِ عز و جل ـ: كَلَّتِ الأَوهامُ عَن تَفسيرِ صِفَتِكَ ، وَانحَسَرَتِ العُقولُ عَن كُنهِ عَظَمَتِكَ . . . وكَلَّ دونَ ذلِكَ تَحبيرُ [٤] اللُّغاتِ ، وضَلَّ هُنالِكَ التَّدبيرُ في تَصاريفِ الصِّفاتِ ؛ فَمَن تَفَكَّرَ في ذلِكَ رَجَعَ طَرفُهُ [٥] إِلَيهِ حَسيرا ، وعَقلُهُ مَبهورا ، وتَفَكُّرُهُ مُتَحَيِّرا . [٦]

٣٨٠٧.عنه عليه السلام : فَلَيسَت لَهُ صِفةٌ تُنالُ ، ولا حَدٌّ تُضرَبُ لَهُ فيهِ الأَمثالُ ، كَلَّ دونَ صِفاتِهِ تَحبيرُ اللُّغاتِ ، فَضَلَّ هُناكَ تَصاريفُ الصِّفاتِ ، وحارَ في مَلَكوتِهِ عَميقاتُ مَذاهِبِ التَّفكيرِ ، وَانقَطَعَ دونَ الرُّسوخِ في عِلمِهِ جَوامِعُ التَّفسيرِ ، وحالَ دونَ غَيبِهِ المَكنونِ حُجُبٌ مِنَ الغُيوبِ تَاهَت في أَدنى أَدانيها طامِحاتُ [٧] العُقولِ في لَطيفاتِ الأُمورِ . [٨]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ٨٥ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣١٩ ح ٤٥ .[٢] نهج البلاغة : الخطبة ١٦٠ .[٣] التوحيد : ص ٧٠ ح ٢٦ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٢١ ح ١٥ كلاهما عن الهيثم بن عبد اللّه الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، البلد الأمين : ص ٩٢ ، بحار الأنوار : ج ٩٠ ص ١٣٨ ح ٧ .[٤] حبّرتُ الشعرَ والكلامَ : حَسّنتُه (لسان العرب : ج ٤ ص ١٥٧) .[٥] الطَّرْف : العَيْن (القاموس المحيط : ج ٣ ص ١٦٦).[٦] مهج الدعوات : ص ١٤٠ عن عبد اللّه بن عبّاس وعبد اللّه بن جعفر ، بحار الأنوار : ج ٩٥ ص ٢٤٣ ح ٣١ .[٧] طمح بصري إليه : امتدّ وعلا (لسان العرب : ج ٢ ص ٥٣٤) .[٨] الكافي : ج ١ ص ١٣٤ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ص ٤١ ح ٣ عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦٩ ح ١٥ .