رسالۀ عمرۀ مفرده - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٧٢ - قصور رواِیت علِیّبنابِیحمزۀ بطائنِی از اثبات جواز تکرار عمره

با توجه به ادلۀ گذشته، تنها فتواِی منحصرِی که در استنباط اِین حکم براِی مجتهد باقِی مِی‌ماند، فتوا به وجوب ِیا استحباب عمرۀ مفرده در هر ماه است و لاغِیر؛[١] فتواِی به وجوب درصورتِی‌که مکلف بخواهد از خارجِ مکه وارد شود و فتواِی به استحباب در‌صورتِی‌که عمره را انجام داده باشد و هنوز از مکه خارج نشده ماه بعد فرا برسد و ِیک عمره هم به قصد ماه بعد به‌جا آورد.

قصور رواِیت علِیّ‌بن‌ابِی‌حمزۀ بطائنِی از اثبات جواز تکرار عمره

تمام ادله در اِینجا ذکر شد، و ظاهراً دلِیل دِیگرِی هم غِیر از رواِیت علِیّ‌بن‌ابِی‌حمزه ـکه آن‌هم قدرت مقاومت و تعارض در قبال اِین تعداد از رواِیات مربوطه را نداردـ رواِیت دِیگرِی در دست نِیست.

اِین نحوه بِیانِی که نسبت به تفسِیر و توضِیح تارِیخِیِ رواِیات عمره ارائه گردِید، اِین مطلب را مِی‌رساند که ائمه علِیهمالسّلام و اصحاب آنان در ِیک ماه عمرۀ مفردۀ متکرره انجام نمِی‌داده‌اند،[٢] و دراِین‌صورت اتِیان آن موجب اشکال خواهد بود. ضمناً رواِیاتِی که راجع به تکرار عمرۀ رسول خدا در ماه ذِی‌القعده وجود دارد، مربوط به سنوات مختلف است، نه ِیک ماه.[٣]

[١]. بنابراِین جاِیز نِیست که مجتهد به مکلف بگوِید: «در صورت اشتِیاق بسِیار، مِی‌توانِی بعد از ده روز دوباره عمره انجام دهِی»؛ زِیرا بِیش از اِین در اِینجا نمِی‌توان استنباط نمود و بنده نمِی‌دانم منشأ اِین حکم که آقاِیان به‌طور مکرّر عمرۀ مفرده انجام مِی‌دهند، چِیست.

بناءًعلِی‌هذا آنچه در مرتبۀ گذشته عرض شد که مجتهد مِی‌تواند در صورت اصرار مکلف بعد از عشره به او اجازۀ انجام عمرۀ مجدد دهد،* بنا بر فرض صحت رواِیت بود، و در نظر بود که در هنگام بررسِیِ ادله، اِین نکته مطرح گردد.

* رجوع شود به همِین مجلد، ص ١٥٣.

[٢]. ممکن است علِیّ‌بن‌ابِی‌حمزه نِیز براِی افراد دِیگرِی چنِین سؤالِی پرسِیده باشد و خودش انجام نمِی‌داده است.

[٣]. وسائل الشِیعة، ج ١٤، ص ٢٩٩.