رسالۀ عمرۀ مفرده - حسینی طهرانی، سید محمد محسن - الصفحة ١٤٢ - جواز و ثواب در فعل منهِی، بر اساس حال مخاطب

فعل مَنهِی مورد رضاِی شارع نمِی‌باشد. انجام چنِین عبادتِی مانند اِین است که شخصِی با تصور اِینکه وقت زوال است، نماز ظهر را با وضو و طهارت و قصد قربت و رعاِیت تمام شراِیط دِیگر بخواند و بعد از نماز بفهمد که پنج دقِیقه تا زوال باقِی مانده است. در اِینجا چون انجام آن عبادت مرضِیّ و مورد نظر مولا نبوده، موجب بطلان خواهد بود و نماز باِید دوباره خوانده شود؛ اما دِیگر نمِی‌توان گفت که بر اِین عملِی که عبد در مقام تقرب ـولو در غِیر‌ظرف وجوبـ انجام داده است، ثوابِی تعلق نمِی‌گِیرد و حسن فاعلِی ندارد.

جواز و ثواب در فعل منهِی، بر اساس حال مخاطب

بنابراِین، مجزِی بودن فعل منهِی، باعث رفع کراهت آن نمِی‌شود، زِیرا کراهت به خودِ فعل برمِی‌گردد. اگر صحبت در حسن فعلِی باشد، شکِی نِیست که نماز فردِی که خودش مِی‌خواهد نماز مغرب را ِیک ساعت قبل‌الإستتار بخواند، قطعاً باطل است؛ زِیرا در نماز قصد تقرّب شرط است و در نمازِی که منهِیّ شارع است، تقرب وجود ندارد.

در اِین‌گونه موارد، مراعاتاً لحال المکلف، حسن فاعلِی جاِیگزِین حسن فعلِی مِی‌شود. در اِین مقام دِیگر ثواب و کراهت مطرح نِیست و أقلُّ ثواباً معنا ندارد؛ بلکه مولا خواسته آن عمل را از بنده‌اِی که خِیلِی دلش مِی‌خواهد لبِیک بگوِید، قبول کند و آن را کأن‌لَم‌ِیَکُن محسوب ننماِید؛ چراکه اِین عمل گرچه نسبت به ساِیر امور مرجوحِیت دارد، اما در حدِی مضر و خطرناک نِیست که به مرحلۀ نهِی اکِید ـ که همان حرمت باشد ـ برسد. در اِینجا که دِیگر خود فعل مورد نظر نِیست، اگر به‌جاِی لبِیک «لپه» هم بگوِید بازهم قبول مِی‌شود.

تلمِیذ: چگونه ممکن است ِیک عمل خلاف، بر اساس حسن فاعلِی جاِیز باشد؟

استاد: اِین مسئله به موارد آن بستگِی دارد: اگر در ارتکاب آن خطرِی وجود