«و التعايشه» الذين منهم عبد اللّه التعايشي خليفة المتمهدي الاول و مركزهم مندوّة قرب الكلكة و بلادهم مجاورة لبلاد الفراتيت و كان اكثر اشتغالهم في خطف الرقيق ثم ان التعابشة و الهبانية و اولاد حميد و سلم هم اولاد حماد بن جنيد. و الحوازمة و الحمر و المسيرية و الرّزيقات هم اولاد اخيه عطيه. و الكل ينتسبون الى جهينة

«و البنوهبله» و مركزهم بلبل عزب داره و هم قبيلة جسيمة و قد اشتهروا بالمراوغة و التقلب و اتّباع الغالب و لذلك تضرّهم المهدية بشي‌ء و كانوا اذا ضيقت عليهم رحلوا الى دارسلا. حلفاؤهم الهبانية و الرزيقات. و اضدادهم المسيرية و هم يدّعون النسبة الى جهينة عن غير جنيد و قيل انهم من الهوّارة بمصر

«و عرب البشير» و مركزهم عريدة و هم قبيلة جسيمة و لكن المهدية اضعفتهم «و بنو فضل» و هم اهل زراعة و ينتسبون للزيادية. و من مراكزهم ساني كرو على يومين الى الجنوب الشرقي من الفاشر

«و بنو حسين و التّرجم و خزام و المهارى» و هم مجاورون للمساليت. (و الكروبات) في شرق كبكبية. و اكثرهم تجار و فيهم علماء اجلاء

«و الخوابير» و مركزهم ودعه و قنيتهم الابل و البقر و الخيل و هم حضر و بادية هذه هي اشهر قبائل العرب في السودان من حضر و بادية و قد تبين مما تقدم و ان همّ الاصل التي يرجعون اليها في انسابهم هي: بنو اميه و بنو العباس و جهينة و الزبير بن العوّام و جعفر الطياروان معظمهم ينتسب الى بنى العباس الّا ان المنتسبين الى جهينة اكثر. و المشهور في نسب جهينة أنهم بطن من قضاعة و قيل في قضاعة أنهم لعدنان و قيل لحمير و هو الارجح. و اسم جهينة مأخوذ من الجهن و هو غلظ الوجه. الا ان انتساب العرب الى هذه الاصول لا ثبت له عندهم الا ما حفظوه او لفقوه من القصص التقليدية او الخرافية

«الاجانب» اما الاجانب فيراد بهم الاقوام الذين هاجروا الى السودان من مصر و غيرها من زمان غير بعيد و لم يفقدوا جنسياتهم و لغاتهم بعد و اهمهم: «الحضور» و هم نفر قليل من المصريين الذي هاجروا مصر قبل الفتح الاول فسكنوا الخندق و شندى و المسلمية و غيرها من مدن النيل و اشتغلوا بالتجارة فاشتهروا في السودان بالوداعة و لين الجانب و حب السلام‌

«و اولاد الريف» و يكنى بهم عن البيض عموما من مصريين و اتراك و مغاربه و شوام و اوربيين و غيرهم الدين دخلوا البلاد بعد الفتح الاول و قد اطلق عليهم هذا