«و السروراب» الى جنوبي الجميعاب بين الشيخ الطيّب و كرري شمالي ام درمان «و العبدالّاب» و مركزهم الحلفاية تجاه الخرطوم و هم فرع من القواسمة و قد سموا بالعابدلاب نسبة الى كبيرهم عبد اللّه جماع الذي اسس مملكة سنار مع الفونج و قاسمهم اياها فاتخذ مركزه قرّى و لقب بالشيخ. ثم نقل خلفاؤه المشيخة الحلفاية فبقيت الى الفتوح المصري. و اما لفظ اب الذي ينتهي به اسم العابدلاب و غيرهم من القبائل العربية فهو مأخوذ من البيجاوية و معناه عائلة او قبيلة

و اشهر قبائل العرب على النيلين الابيض و الازرق و الجزيرة بينهما: «الجموعية» و هم يسكنون غربي النيل الابيض بين ام درمان و الترعة الخضراء و هم اهل ككر و طاقية و من فروعهم الفتيحاب سكان ام درمان و الخرطوم الاصليون. هذا و يقول عرب الجموعية و السروراب و الجميعاب و الجعلين و الميرفاب و الرباطاب و الشايقية المتقدم ذكرهم ان جدهم واحد و هو ابو مرخة المتصل نسبه بالعباس و لهم في ذلك رواية خرافية قالوا: حضر والد ابي مرخة و عمه الى السودان في زمن مهاجرة العباسيين اليها و كان ابو مرخة وحيدا لابيه و لعمه سبع بنات و كان اهل السودان في ذلك الوقت من النوبة او البجة فلم يكن فيهم من هو اهل لبنات عمه فتزوجهنّ الواحدة بعد الاخرى و ولد من كل منهنّ ولدا اصبح جدّا لكل من القبائل السبع المذكورة

«و الحسنات» في جنوبي الجموعية شرقي النيل و غربيه و مركزهم القطينة «و دغيم» و منهم على ود حلو ثاني حلفاء محمد احمد المتمهدي‌

«و كنانة» ابناء عم دغيم و مركزهم جمعان. و كلاهما في جهة جزيرة ابا شرقي النيل الابيض و غربيه. «و سليم» في جنوبيهم‌

«و الرفاعيون» و مركزهم الكاملين على النيل الازرق و هم ينتسبون الى جهينة «و المسلّمية» و مركزهم الحلة المعروفة باسمهم على النيل الازرق و منهم الشيخ العبيد الذي اشتهر في بدء الثورة المهدية و كان مركزه ام ضبّان في صحراء المسلمية

«و الحلاويون» و مركزهم في ظاهر المسلمية بالجزيرة و هم ينتسبون الي جهينة «و المدنيون» و مركزهم و دمدنى المسماة باسم جدهم المدفون هناك و له مقام يزار الى اليوم‌