الإمام المهدي عج عند اهل السنة - السيد مهدي فقيه ايماني - الصفحة ٢٢٨ - حديث أبي أمامة الباهلي حول قيام المهدي المنتظر صلوات اللّه و سلامه عليه و صفته و فتحه مدائن الشرك
[حديث أبي أمامة الباهلي حول قيام المهدي المنتظر صلوات اللّه و سلامه عليه و صفته و فتحه مدائن الشرك]
٥٦٥-أخبرنا شيخنا العلامة نجم الدين عثمان بن الموفّق بقراءتي عليه، بروايته عن مجد الدين عبد الحميد بن محمد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة، قال: أنبأنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمداني ;، أخبرني الشيخ المعمّر أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحمان بن عمران الأنصاري كتابة من الإسكندرية، و الشيخان أمين الدين إسماعيل ابن أبي عبد اللّه ابن حمّاد العسقلاني أبو الفضل، و بدر الدين أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني كتبا إليّ من دمشق[قالوا: ] أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني، قال: حدّثنا الحافظ المقرئ أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد الإصفهاني إجازة، قال: أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه بن إسحاق الإصفهاني، قال: حدّثنا سليمان بن أحمد [١] حدّثنا عليّ بن سعد الرازي، حدّثنا عليّ بن الحسين الموصلي، حدّثنا عنبسة بن أبي صغيرة [٢] عن الأوزاعي، عن سليمان بن أبي حبيب، قال:
سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: بينكم و بين الروم سبع سنين [٣] . فقال له رجل من عبد القيس، يقال له المستورد بن حبلان [٤] :
يا رسول اللّه من إمام الناس يومئذ؟قال: المهديّ من ولدي ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب درّيّ في خده خال أسود، عليه عباءتان قطرانيتان [٥] كأنه من رجال بني إسرائيل. يستخرج الكنوز و يفتح مدائن الشرك.
[١] رواه في مسند أبي أمامة صدى بن عجلان الباهلي من المعجم الكبير.
و قريبا منه رواه عنه و عن الروياتي في الصواعق و غيرهما ص ٩٨.. كما رواه عنه في الفضائل الخمسة ج ٣ ص ٣٣٧.
و رواه أيضا عن الطبراني في ترجمة عنبسة بن أبي صغيرة من الميزان و لسان الميزان: ج ٤ ص ٣٨٣.
و رواه أيضا في ترجمة المستورد بن حبلان العبدي من الإصابة: ج ٣ ص ٤٠٧.
[٢] هذا هو الصواب. و في نسخة طهران من فرائد السمطين و غاية المرام تصحيف.
[٣] كذا في أصلي و مثله في الحديث: (٩) من الباب: (١٤١) من كتاب غاية المرام، و في لسان الميزان و الإصابة:
«سيكون بينكم و بين الروم أربع هدن، تقوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين...
[٤] كذا في كتاب الإصابة و الظاهر أنه هو الصواب، و رسم الخطّ من الأصل و غاية المرام غير واضح.
[٥] كذا في مخطوطة طهران من هذا الكتاب. و في كتاب غاية المرام-نقلا عن فرائد السمطين-و الإصابة و لسان الميزان: «قطوانيتان» .