فى بنى أمية لما أوتيه من العدل التام و السيرة الحسنة. و لأنه جاء فى الحديث الصحيح أن اسم المهدى يوافق اسم النبى صلى اللّه عليه و سلم و اسم أبيه، اسم أبيه و المهدى هذا كذلك لأنه محمد بن عبد اللّه المنصور و يؤيد ذلك خبر ابن عدى المهدى من ولد العباس عمى. لكن قال الذهبى تفرد به محمد بن الوليد مولى بنى هاشم و كان يضع الحديث و لا ينافى هذا الحمل وصف ابن عباس للمهدى فى كلامه بأنه يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا و تأمن البهائم و السباع فى زمنه و تلقى الأرض أفلاذ كبدها. أى أمثال الاسطوان من الذهب و الفضة. لأن هذه الأوصاف يمكن تطبيقها على المهدى العباسى و إذا أمكن حمل كلاهه على ما ذكرناه لم يناف الأحاديث الصحيحة السابقة أن المهدى من ولد فاطمة لأن المراد بالمهدى فيها الآتى آخر الزمان الذى يأتم به عيسى صلى اللّه عليه و على نبينا و سلم. و رواية أنه يلى الأمر بعد المهدى اثنا عشر رجلا: ستة من ولد الحسن و خمسة من ولد الحسين و آخر من غيرهم واهية جدا. كما قاله شيخ الإسلام و الحافظ الشهاب ابن حجر أى مع مخالفتها للأحاديث الصحيحة أنه آخر الزمان و أن عيسى يأتم به، و لخبر الطبرانى سيكون من بعدى خلفاء ثم من بعد الخلفاء أمراء ثم من بعد الأمراء ملوك و من بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا. ثم يؤمر القحطانى فو الذى بعثنى بالحق ما هو دونه، و فى نسخة ما يقوونه على ما حملنا عليه كلام ابن عباس، يمكن أن يحمل على ما رواه هو عن النبى صلى اللّه عليه و سلم: لن تهلك أمة أنا أولها و عيسى بن مريم آخرها و المهدى وسطها، أخرجه أبو نعيم فيكون المراد به المهدى العباسى ثم رأيت بعضهم قال المراد بالوسط فى خبر لن تهلك أمة أنا أولها و مهديها وسطها و المسيح بن مريم آخرها ما قبل الآخر (و أخرج) أحمد و الماوردى أنه صلّى اللّه عليه و سلم قال: ابشروا بالمهدى رجل من قريش من عترتى يخرج فى اختلاف من الناس و زلزال فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا و يرضى عنه ساكن الأرض و السماء و يقسم المال صحاحا بالسوية و يملأ قلوب أمة محمد غنى و يسعهم عدله حتى إنه يأمر مناديا فينادى من له حاجة إلىّ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد ياتيه فيساله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول: أنا رسول المهدى إليك لتعطينى مالا فيقول أحث فيحثى ما لا يستطيع أن يحمله فيلقى حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيقول: أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيرى فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث فى ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين و لا خير فى الحياة بعده‌ [١]

[١] الحنفاء؟؟؟ العسكرى و ظهوره لخواص شيعته يناقض ما روى عن ابى عبد اللّه الحسين بأنه لا يعرفه إلا الأولياء و ما يروى عن الباقر من ظهوره و اختفائه هو ما ذكره علماء السنة من انه يغيب غيبة طويلة و اخرى قصيرة يختفى بجبال الطائف ثم يظهر و يختفى بجبال مكة و لا يسمى ظهور العسكرى لخواص شيعته ظهورا و ليس بسرداب بذى طوى كما يقولونه و لظهوره علامات ذكرها