دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ٧٢ - حديث آل محمد عليهم السلام صعب مستصعب

ممتحنة. كما أشار إلى ذلك في النصوص المتواترة الواردة عن أهل البيت عليهم السلام.

منها: رواه محمد بن الحسن الصفار بسنده عن أبي عبداللَّه عليه السلام، قال:

«إنّ حديثنا صعب مستصعب، لا يحتمله، إلّاصدور منيرة، أو قلوب سليمة و أخلاق حسنة»[١]

. تقديم «صدور منيرة» ظاهر في أنّها أعلى درجة و أرقى رتبة من اولي قلوب سليمة و أخلاق حسنة. و ليس ذلك إلّامن أجل ما وعده اللَّه المتيقّن بقوله: «اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ»[٢]. و قوله:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً»[٣]. و قوله: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ»[٤] و ليس هذا النور، إلّاما أشار الامام عليه السلام بقوله:

«لا يحتملونه إلّاصدور منيرة».

و روى بسنده عن جابر قال: قال أبوجعفر عليه السلام:

«قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إنّ حديث آل محمّد صعب مستصعب ..»[٥].

و روى بسنده عن أصبغ بن نباته عن أميرالمؤمنين عليه السلام‌

«قال: سمعته يقول: إنّ حديثنا صعب مستصعب خشٌّ مخشوش، فانبذوا إلى الناس نبذاً، فمن عرف فزيدوه، و من أنكر فأمسكوا، لا يحتمله، إلّاثلاث: ملك مقرّب، أو نبيٌّ مرسل، أو عبد مؤمن امتحن اللَّه قبله للايمان»[٦]

. قوله: خشٌّ مخشوش؛ أيّ قليل الحجم و لطيف المعنى. و أصله من رجل خشاش؛ أي لطيف الرأس و هُزال الجسد الذي لا لحم له.

أمّا قوله صعب مستصعب، فانّ اتصاف الحديث بالصعب لعلّه باعتبار معناه الشامخ و مضمونه الراقي الذي يصعب على الناس إدراكه و فهمه؛ لعلوّ ذات المعنى و غموضة نفس المفهوم.

و اتصافه بالمستصعب بلحاظ ما ضوعف و زيد عليه من الصعوبة من‌

[١] - بصائر الدرجات: ص ٤٥.

[٢] - البقرة: ٢٨٢.

[٣] - الانفال: ٢٩.

[٤] - الحديد: ٢٨.

[٥] - المصدر: ص ٤١.

[٦] - المصدر: ص ٤١- ٤٢.