دروس في القواعد التفسيرية - السيفي المازندراني، الشيخ علي أكبر - الصفحة ١٦٤ - دليل نشأة اختلاف القرائات في المرحلتين

حيث قرأ علي عليه السلام و ابن عباس «أولامستم»، و قرأ ابن مسعود «أولمستم».

كما صرّح بذلك شيخ الطائفة بقوله: «فمن قرأ لامستم بالف قال:

معناه الجماع، و هو قول على عليه السلام، و ابن عباس و مجاهد، و قتادة و أبوعلي الجبائي، و اختاره أبوحنيفة. و من قرأ بلا الف أراد اللمس باليد و غيرها بما دون الجماع، ذهب إليه ابن مسعود، ... و الصحيح عندنا هو الأوّل».[١]

و من ذلك الاختلاف في قرائة قوله: «ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ ...»[٢]؛ حيث قرئها ابن مسعود «ثم عرضهنّ»، و في قرائة ابيّ «عرضها»[٣].

و منه قوله تعالى: «أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى‌ نِسائِكُمْ ...»؛ ففي قرائة ابن مسعود «فلا رفوث»[٤].

و منه قوله تعالى: «السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ...»[٥]، ففي قرائة ابن مسعود: «و السارقون و السارقات فاقطعوا أيمانهما»[٦].

و منه قوله تعالى: «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ...»، ففي قرائة ابن مسعود و ابيّ «صيام ثلاثة أيام متتابعات»[٧].

و منه قوله تعالى: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ ...»، فكان ابن مسعود يقرؤه: «يسألونك الأنفال».[٨]

و منه قوله تعالى: «كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ...»، ففي قرائة ابن مسعود: «كونوا من‌

الصادقين»[٩].

و منه قوله تعالى: «هذا بَعْلِي شَيْخاً ...»، ففي قرائة ابن مسعود:

«شيخٌ»، بالرفع‌[١٠].

[١] - تفسير التبيان: ج ٣، ص ٢٠٥.

[٢] - البقرة: ٣١.

[٣] - تفسير التبيان: ج ١، ص ١٤٢.

[٤] - المصدر: ج ٢، ص ١٣٢.

[٥] - مائدة: ٣٨.

[٦] - المصدر: ج ٣، ص ٥١٣.

[٧] - المصدر: ج ٤، ص ٩٢.

[٨] - المصدر: ج ٥، ص ٧٣.

[٩] - المصدر: ص ٣١٨.

[١٠] - المصدر: ج ٦، ص ٣٣.