تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٨٧ - فی ذکر الروایات المربوطة بالتشهد و المستفاد منها

بآثار النبی و الائمة المعصومین علیهم الصّلاة و السلام، و ما وصل منهم إلینا یدلّ علی وجوبهما کما نذکر إنشاء اللّه، هذا بالنسبة إلی أصل التشهّد و وجوبه.
[فی ذکر الروایات المربوطة بالتشهد و المستفاد منها]

و أمّا الواجب فی التشهدین یظهر من العامة کیفیات مخصوصة و اختلافها یسیر، و لکن فی کلها أدخلوا «السلام علینا و علی عباد اللّه الصالحین» فی التشهّد مع کونه من السّلام المخرج، و أمّا عندنا فالمستفاد من الأخبار کون الواجب فیهما أوّلا الشهادتین، فنذکر الأخبار و نقول بعونه تعالی:
الروایة الاولی: ما رواها عبد الملک بن عمر و الأحول عن أبی عبد اللّه علیه السّلام. [١]
الروایة الثانیة: و هی روایة مفصله رواها أبو بصیر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام. [٢]
و هاتان الروایتان تشتملان علی بعض ما یستحبّ فی التشهد، فلا یمکن استفادة وجوب خصوص الکیفیة المذکورة فیهما، و من المعلوم عدم کون کلّ ما ذکر فی الأخیرة واجبا.
الروایة الثالثة: و هی ما رواها زرارة (قال: قلت لأبی جعفر علیه السّلام ما یجزی من القول فی التشهّد فی الرکعتین الأوّلتین؟ قال: أن تقول «أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له» قلت: فما یجزی من تشهد الرکعتین الأخیرتین؟ فقال: الشهادتین). [٣]
قد یقال: بأنّ مفاد الروایة کفایة شهادة واحدة فی التشهّد الأوّل و عدم لزوم

---

[١]- الروایة ١ من الباب ٣ من ابواب التشهّد من الوسائل.
[٢]- الروایة ٢ من الباب ٣ من ابواب التشهّد من الوسائل.
[٣]- الروایة ١ من الباب ٤ من ابواب التشهّد من الوسائل.