تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٥ - الروایة الّتی استدلّ بها العلّامة قد نقلت بعبارات مختلفة

[الروایة الّتی استدلّ بها العلّامة قد نقلت بعبارات مختلفة]

و فیه أنّ الروایة الّتی روی زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام فی هذا الباب نقل بعبارات مختلفة:
فالاولی: ما رواها الشیخ رحمه اللّه باسناده عن سعد عن أبی جعفر [١] یعنی: أحمد بن محمد عن أبیه محمد بن عیسی و الحسین بن سعید و محمد بن أبی عمیر کلهم. [٢]
عن عمر بن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام فی الرجل یحدث بعد أن یرفع راسه فی السجدة الأخیرة و قبل أن یتشهد، قال: ینصرف فیتوضأ، فإنّ شاء رجع إلی المسجد، و إن شاء ففی بیته، و إن شاء حیث شاء قعد فیتشهد ثمّ یسلّم و إن کان الحدث بعد الشهادتین فقد مضت صلاته.
و الثانیة: ما رواه الکلینی رحمه اللّه عن علی بن إبراهیم عن ابیه عن ابن أبی عمیر مثله، إلّا أنّه (قال: و إن کان الحدث بعد التشهّد- نقل هذه صاحب الوسائل رحمه اللّه فی ذیل الروایة الاولی).
و الثالثة: و هی ما رواها الشیخ رحمه اللّه باسناده عن الحسین بن سعید عن فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام (قال: سألته عن الرجل یصلّی ثم یجلس، فیحدث قبل أن یسلّم، قال: تمت صلاته، و إن کان مع إمام فوجد فی بطنه

---

[١]- الروایة ١ من الباب ١٣ من ابواب التشهد من الوسائل.
[٢]- أقول: استفدت من کلام سیدنا و استادنا الاعظم مدّ ظله العالی بأنّ الظاهر کون لفظ (کلهم) غیر صحیح، لأنّ محمد بن عیسی و الحسین بن سعید لیسا فی طبقة ابن أبی عمیر، فیمکن أن یکون السند هکذا (عن أبیه محمد بن عیسی و الحسین بن سعید کلیهما عن محمد بن أبی عمیر. (المقرّر).