تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٣ - فی ذکر مقدّمة لظهور کون الروایة الثامنة سبقت لبیان حکم آخر

و أمّا إن کانت الروایة سبقت لبیان حکم آخر، لا لبیان ما هو صیغة التسلیم للامام و المأموم و المنفرد، و هذا یظهر لک بعد بیان مقدمة.
أمّا المقدمة فهی أنّه قد عرفت من مطاوی کلماتنا بأنّ المسلّم أنّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم کان فی صلاته فی مقام إتیان السّلام آتیا بصیغة «السلام علیکم» فی الجملة، و أنّ عمل المسلمین کان علی إتیان «السلام علیکم» فی مقام تسلیم الصّلاة، ثمّ بعد ذلک کان خلاف بن العامة فی أن «السلام علیکم» یجب فی کل صلاة مرة أو أزید، فقال بعضهم بوجوب أزید من مرة، و أنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم اتی بازید من مرة، و قالت عائشة: بأنّه صلی اللّه علیه و آله و سلم أتی فی صلاته «السلام علیکم» مرة واحدة، و فی روایاتنا یوجد ما یدلّ علی إتیان التسلیم مرتین.
إذا عرفت تلک المقدمة- أعنی: کون «السلام علیکم» الّذی کان العمل علی إتیانه فی آخر الصّلاة من حیث وجوبه مرة واحدة، أو أزید فی کل صلاة مورد الکلام- نقول: بأنّ الروایة تکون متعرضة لبیان حکم الامام و المنفرد و المأموم من حیث تکلیفهم فی إتیان «السلام علیکم» مرة واحدة، أو أزید و إن وقع فیها ذکر من «السلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم أو السّلام علینا» لم یکن الامام علیه السّلام فی مقام بیان هذا الحیث، لسوق الکلام لبیان ما قلنا.
فمحطّ نظره علیه السّلام فی الفقرة الاولی (إنما التسلیم ان تسلّم علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و تقول السلام علینا و علی عباد اللّه الصالحین الخ) هو بیان کون السّلام للامام مرة واحدة،