تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٤ - فی بیان اشکال و دفعه

و لو ذکر قبله السّلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و السلام علینا، و الشاهد علی ذلک التشقیقات الواردة بثلاثة شقوق: الامام، و المنفرد، و المأموم، ثمّ ذکر کون «السلام علیکم» للمأموم مرتین: مرة علی من علی یمینه و مرة علی من علی یساره إن کان علی یساره أحد.
فالروایة علی هذا لیست فی مقام بیان کون التسلیم غیر التسلیم المعهود المحلل یعنی «السلام علیکم» بل تکون فی مقام بیان حکم الامام و المنفرد و المأموم بالنسبة إلی حکمهم فی کون هذا التسلیم المعهود أعنی «السلام علیکم» مرة علیهم، أو یکون الواجب مرة علی بعضهم و مرتین علی بعضهم، فقال علیه السّلام بکونه مرة للامام، و مرتین للمأموم إن کان علی یساره أحد.

[فی بیان اشکال و دفعه]

إن قلت: بأنّه إن کانت الروایة فی مقام بیان حکمهم بالنسبة إلی إتیان المرة، أو أزید من «السلام علیکم» المحلل للصّلاة، فکیف قال فیها بعد قوله: علینا و علی عباد اللّه الصالحین (فإذا قلت ذلک فقد انقطعت الصّلاة) لأنّ معنی ذلک عدم کون السّلام المحلل هو «السلام علیکم» و عدم کونه أصلا من واجباته، فکیف تقول:
بأنّ قوله علیه السّلام (إنّما التسلیم) لیس فی مقام بیان کون التسلیم غیر «السلام علیکم» لأنّه لو کان التسلیم فی قوله (إنّما التسلیم) هو التسلیم المعهود، فلا معنی لقطع الصّلاة بغیره.
أقول: إنّا لسنا فی مقام بیان أنّ الروایة تدلّ علی کون السّلام المخرج هو «السلام علیکم» حتّی تقول بأنّ قوله (انقطعت صلاته) تدلّ علی خلافه، بل نکون فی مقام بیان أنّ الروایة لیست متعرضة لأصل ما هو السّلام المخرج و انه هو «السلام علی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و السلام علینا» لا غیر، بل تکون فی مقام بیان أنّ التسلیم المعهود، و هو «السلام علیکم» یجب مرة علی الامام و مرتین علی المأموم و مرة علی المنفرد