تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٠ - الکلام فی الجمع بین الطائفة الخامسة و غیرها

تعرض فیه بعد کفایة الذکر (من لا إله إلّا اللّه و اللّه اکبر) هل یکتفی بمرة منها أو ثلاث مرات حتّی یصیر بقدر التسبیح من حیث الکمیة إن لم نقل بظهور (مکان التسبیح) فی اعتبار کون غیر التسبیح کمیة مثل کمیة التسبیح فافهم. [١]
[الکلام فی الجمع بین الطائفة الخامسة و غیرها]

أمّا الکلام فی المقام الثانی، و هو کیفیة الجمع بین هذه الطائفة أعنی: الطائفة الخامسة، و سائر الطوائف، فنقول: ما یظهر فی بدو النظر، هو أنّه و إن کان التعارض بین هذه الطائفة و سائر الطوائف لأنّ هذه تدلّ علی کفایة کل ذکر، و سایر الطوائف یدلّ علی کفایة خصوص التسبیح إمّا الصغری و إمّا الکبری و إمّا کلیهما، و لکن مقتضی الجمع بینهما هو حمل سایر الطوائف من الأخبار علی الأفضلیة، لأنّه بعد کون الطائفة الخامسة نصا فی جواز کل ذکر و کفایته، فلا بدّ من حمل سایر الطوائف علی الفضل، و کون التسبیح من بین الأذکار أفضل من غیره.
و لکن بعد ما نری من تسلم کون الذکر فی الرکوع و السجود التسبیح عند القدماء رضوان اللّه علیهم، کما یظهر لک من عبارة المتقدمة من الشّیخ رحمه اللّه فی الخلاف و من عبارة المحقق رحمه اللّه فی الشرائع حیث قال (الواجب الخامس التسبیح و قیل یکفی مطلق الذکر و فیه تردد) فمع أنّهم رووا هاتین الروایتین الدالّتین علی إجزاء غیر التسبیح، و مع ذلک کان المسلم عندهم وجوب خصوص التسبیح، نکشف من کون

---

[١]- أقول: لا یبعد أن یقال: بأنّ روایة هشام بن الحکم و صدر روایة هشام بن سالم غیر متعرضة للکمیة، و لکن المستفاد من ذیل روایة هشام بن سالم هو عدم لزوم کون الکمیة بقدر کمیة التسبیح، لأنّه بعد ما سئل فی الصدر عن إجزاء ثلاثة أذکار (لا إله إلا اللّه و الحمد للّه و اللّه اکبر) و أجاب علیه السّلام بإجزائه من باب کون الکل ذکر اللّه، سئل فی الذیل بأنّه یکفی أقل من هذا، و هو أن یقول (لا إله إلا اللّه و اللّه اکبر) فقال علیه السّلام: نعم، فلا یبعد کفایة مسمی الذکر. (المقرر)