تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٣ - الوجه الأوّل

التهذیب [١] و لا یستفاد من کلامه فی الخلاف غیر ذلک، لأنّه لیس فی هذا الکتاب إلّا فی مقام بیان کون وجوب السّلام و استحبابه ذات قولین عند الخاصّة رحمه اللّه فارجع المبسوط و التهذیب و الخلاف.
هذا أقوال فقهائنا فی مسئلة وجوب التسلیم و عدمه.

[فی الاستدلال العلّامة علی الاستحباب وجوه]

و قد استدل العلّامة رحمه اللّه- علی ما یظهر من کلامه فی التذکرة، و علی ما یظهر من کلامه فی المنتهی، و إن کان فی المنتهی یقول: بوجوب التسلیم، و یجیب عن الادلّة الّتی اقیمت علی استحباب التسلیم- بوجوه:

الوجه الأوّل:

أصالة البراءة عن وجوب التسلیم، لأنّا بعد ما نشکّ فی وجوبه و عدمه یکون الشّک بین الأقل و هو أجزاء الصّلاة إلی التشهد، و بین الأکثر و هو وجوب هذه الاجزاء مع التسلیم، فوجوب الأقل معلوم، و وجوب الأکثر مشکوک فمقتضی أصالة البراءة عن الأکثر عدم وجوب إتیان التسلیم.
و فیه أنّ منشأ البراءة هو قبح العقاب بلا بیان، بمعنی أنّه مع عدم بیان التکلیف من ناحیة المولی یقبح العقلاء المؤاخذة و العقاب علی هذا التکلیف، و لا مجال لاجرائها هنا، لأنّه بعد ما أمضینا الکلام فی أنّ استمرار عمل النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و الصحابة و التابعین و سایر المسلمین علی إتیان السّلام فی آخر الصلاة.
فمع هذا العمل المستمر هل یمکن أن یقال: باجراء البراءة و قبح العقاب علی ترک التسلیم، و هل هذا البناء لا یکون کافیا علی بیانیته، و هل العقلاء یقبحون العقاب علی ترک هذا الفعل مع ما له من الوضع خارجا و عند المسلمین، فلا مجال فی

---

[١]- التهذیب، ج ٢، ص ٣٢٠.