تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٣٤ - فی الوجه الثانی و الثالث و الرابع

الوجه الثانی: أنّ التسلیم الثانی لیس بواجب، و هکذا التسلیم الأوّل.
و فیه أنّ نظره رحمه اللّه کان إلی ما قالته العامة من وجوب التسلیم مرتین، أو ثلاث مرات، فقال رحمه اللّه: بأنّه کما لا یجب التسلیم الثانی فکذلک لا یجب الأوّل، فکأنّه أجری قیاسا، فقال لا یجب تسلیم واحد لعدم وجوب التسلیم مرتین، فعلی هذا یعلم فساد الاستدلال، لأنّ: القیاس باطل.
الوجه الثالث: أنّ النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم علّم الصّلاة الاعرابی لم یعلّمه التسلیم، فقال (قریب بهذه المضامین) الصّلاة قراءة و رکوع و سجود، فإن کان التسلیم من واجباتها لبینه صلی اللّه علیه و آله و سلم له.
و فیه أوّلا أنّ مجرد عدم ذکر التسلیم فی روایة تعلیم الأعرابی لا یدلّ علی عدم وجوبه و إلّا یلزم التزام العلّامة رحمه اللّه بعدم وجوب کل ما لم یذکر فی هذه الروایة، و لا یلتزم به.
و ثانیا لعلّه کان عدم ذکره من باب أنّه کان عالما بوجوب التسلیم، و لذا لم یذکر.
و ثالثا یحتمل عدم کونه فی مقام بیان جمیع خصوصیات المعتبرة فیها أی فی الصّلاة، بل یکون فی مقام بیان أنّ الصّلاة من هذا السنخ، فهذا السنخ أعنی: یکون سنخ واجبات الصّلاة من سنخ القراءة و الرکوع و السجود.
الوجه الرابع: قول الباقر علیه السّلام و قد سئل عن رجل یصلّی ثمّ یجلس فیحدث قبل أن یسلّم قال: تمت صلاته.