تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٧ - فی ذکر الروایات المربوطة بالرکوع

و أمّا عند الخاصّة فاعتبار الانحناء إلی حدّ خاصّ فی الرکوع الواجب فی الصّلاة فی الجملة مسلم و إن کان الخلاف بینهم فی ما هو الحدّ، فاختلافهم فی المرتبة التی یجب الانحناء فی الرکوع بهذه المرتبة، فقال المحقق رحمه اللّه فی الشرائع [١]: و الواجب فیه خمسة أشیاء:
الأوّل:

أن ینحنی بقدر ما یمکن وضع یدیه علی رکبتیه، و عن جملة اخری منهم التعبیر بهذا النحو، مثل العلّامة رحمه اللّه فی القواعد و التحریر و المنتهی و الشهید رحمه اللّه فی الذکری، و حکی عن بعضهم بأنّ الواجب الانحناء بمقدار یصل معه کفّاه برکبتیه، و عن بعضهم أنّه یجب الانحناء لی أن تبلغ راحتاه برکبتیه، و عن بعضهم أنّه یجب الانحناء إلی حدّ تصل أطراف أصابعه برکبتیه، و هل المراد من أطراف الأصابع هو طرفها المتصل بالکف کما قال صاحب جامع المقاصد رحمه اللّه، و هو بعید، أو المراد من أطرافها هی منتهاها الّتی تعد منتهی الید أعنی: ا الأنامل کما هو الظاهر من أطراف الاصابع.
هذا هو بعض الأقوال فی المسألة،

[فی ذکر الروایات المربوطة بالرکوع]

و أمّا الروایات الّتی تکون بمقامنا مرتبطة.
الروایة الاولی: و هی الروایة الّتی تنتهی سندها بزرارة، (و هو یروی عن أبی جعفر علیه السّلام قال: و إذا رکعت فصفّ فی رکوعک بین قدمیک، و تمکن راحتیک من رکبتیک، و تضع یدک الیمنی علی رکبتک الیمنی قبل الیسری، و بلّغ أطراف أصابعک عین الرکبة فإن وصلت أطراف أصابعک فی رکوعک إلی رکبتیک أجزأک ذلک، و أحبّ إلیّ أن تمکّن کفیک من رکبتیک). [٢]

---

[١]- الجواهر، ج ١٠، ص ٦٩.
[٢]- الروایة ١ من الباب ٢٨ من ابواب الرکوع من الوسائل.