تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠٢ - الکلام فی مقتضی القاعدة فی المورد

و هی ما رواها محمد بن علی الحلبی (قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یسهو فی الصّلاة فینسی التشهد؟ قال: یرجع فیتشهد، قلت: لیسجد سجدتی السهو؟ فقال: لا، لیس فی هذا سجدتا السهو). [١]
حمل هذه الروایة علی التشهّد الأخیر ممکن لأنّ الأمر بالرجوع مطلقا بدون تقیید الأمر بکونه قبل الرکوع شاهد علی کون المنسی التشهّد الأخیر، إذ حملها علی التشهد الأوّل محتاج إلی حمل الروایة علی ما قبل الرکوع من الرکعة الثالثة، مع عدم تصریح فی الروایة به، و إطلاقها یقتضی الرجوع فی أی حال یکون الشخص، فلو حمل علی التشهّد الثانی لم یمض محل تدارکه و لو بعد السلام، غایة الأمر وقع بلا محلّ و کونه موجبا لخروجه من الصّلاة مطلقا محلّ کلام.
فیمکن حمل الروایة علی التشهّد الأخیر، کما أنّه یحتمل کون المراد الأول، و لا بدّ من حملها علی ما إذا کان التذکر قبل رکوع الرکعة الثالثة، و لکن حیث قال فیها (یرجع فیتشهد) یستفاد منها عدم کون التشهّد ممّا فات من المصلّی بل یکون محل تدارکه باقیا، و یکون أداء لا قضاء فهی تدلّ علی عدم وجوب قضاء الثانی لو تذکر بعد السلام، بل لا بدّ من اتیانه و یکون فی محله، فیکون علی هذا اداء.
و أمّا الروایة ٧ و ٨ من الباب ٧ من أبواب التشهّد الدالتان علی بطلان لو ترک التشهد، فلم یعمل بهما و لا بدّ من رد علمها إلی أهلها.

إذا عرفت حال الروایات نقول: أمّا مقتضی القاعدة مع قطع النظر عن