تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٧ - الثالث من واجبات الرکوع الذکر

مسئلة: من یصلّی جالسا إمّا من باب کون تکلیفه الجلوس أو من باب جواز الجلوس له کمن یصلّی النافلة، فلا یکفی فی رکوعه الانحناء بمقدار یتمکن من وصول الید إلی الرکبة، لأنّه بدون الانحناء أو الانحناء الیسیر تصل یده إلی رکبتیه حال الجلوس، بل یجب علیه الانحناء بمقدار یستوی ظهره تقریبا کحال الرکوع القیامی، لأنّ المستفاد من الأدلة الانحناء بهذا المقدار فی الرکوع، لا مجرد امکان وصول الید، فافهم.

اعلم أنّ المراد من الطمأنینة المبحوث عنها فی المقام لیس الاستقرار المقابل لحرکة أجزاء البدن، بل المراد هو الوقوف یسیرا فی حدّ الرکوع فی قبال العامة، فإنّ أبا حنیفة مثلا قال: یکفی مجرد الوصول الحدّ ثمّ الذهاب إلی السجود بدون وقوف و توقف حال الوصول إلی حدّ الرکوع، ففی قبال هذا القول تعرضوا فی فقهنا للمسألة، و قالوا: باعتبار الطمأنینة، و بهذه المعنی قال الشّیخ رحمه اللّه فی الخلاف [١] الطمأنینة فی الرکوع رکن من أرکان الصّلاة.
فالمراد من الطمأنینة هو الوقوف فی حدّ الرکوع و السکون، لا أن یصل إلی الحدّ و یرفع الرأس بدون التوقف و لا یکون کنقر الغراب کما فی الخبر، فهذه معنی الطمأنینة، لا الطمأنینة فی قبال تزلزل الأعضاء و إن کانت الطمأنینة بهذه المعنی الّتی قلنا یستلزم الاستقرار و عدم التزلزل فی الجملة أیضا.

______________________________
(١)- الخلاف، ج ١، ص ٣٤٨.